格局法与旺衰法的区别

一、 论命理念的区别

旺衰论命法，以日元为核心，是以平衡学说为基本理念；以日元旺衰为依据确定用神，忌神。格局论命法，以月令主气为中心，以外部环境优劣，体用得失为基本理念。无论成格成局，无格无局都代表命主要面对的客观环境，命主能不能得到，能不能控制这个环境也至关重要。

(一)确定用神论喜忌的方法不同：

1格局用神是以月令为中心论喜忌，平衡用神是以日主为中心论喜忌。

2身强身弱，对平衡用神来说很重要，不知身强身弱，就不能取用神、忌神，但在格局论命里，身强身弱的意义不大，几乎无关格局之喜忌成败。所以在子平格局里，你并不需要劳思费神地去判断身强身弱，有一句话，成格不论身强弱。外环境代表社会环境，自然环境，也代表家庭环境；成格了成局了就代表是好的环境，是上天赐予的，是命中注定的。但是旺衰，可以从像法描述人生状态，与富贵贫贱没有关系。

3、平衡用神因为要讲究五行力量平衡，所以特别重视对五行力量的比较,比如合，到底是合而不化，还是合而能化，比如克，是把那个五行克死了，还是克得半生不死，这些都一定要刨根问底，否则无法断喜忌。而格局用神更重视的是八字组合的结构、五行生克的意向、用神相神的配合、用神相神的纯杂等问题。也可以说，平衡用神重力量，格局用神重意象。

当然，格局用神和平衡用神还有其他许多区别，不可能就这么几条，有许多东西要放到具体的格局里才讲得清楚。这里为简明起见，不想讲得过于复杂，

否则没学过格局的人，可能会吸收不了。

(二)思维方式上的不同，才能真正理解两者的本质区别。

旺衰平衡的思维理念，是以日主为中心来取用神，日主强者以克泄耗为用神，日主弱者以生扶者为用神。这是典型的个人中心论，认为这个世界上的人、事、物谁好谁坏、何吉何凶，都要以日主个人的意志为转移，凡是对日主有利的，就是好的(用神)，凡是对日主不利的，便是坏的(忌神)，而事物本身 的属性(即十神本身的属性)，却可以丢在一边不管 。我认为这种自以为是的个人中心论，是不符合社会的生存法则的，也不适应现实的客观世界。

当我们一出生，来到这个世上，是我们应该接受这个世界已经存在的客观现状，并努力适应社会法则去生存的，而不肯能以自己个人的意志去选择这个世界，显然，应该是我们去接受和适应这个世界，而不是世界来适应和听从我门，事实上我们来到这个世上，不管身强身弱，都得按照这个世上的客观法则(就是月令格局的喜忌)去生存、发展，所以，以日主为中心来论强弱喜忌(就是以个人意志来评判和选择这个世界)，是不符合客观规律的，世界并不是以我们个人的意志为转移的，只有我们去遵循这个世界的法则才对。所以要反过来，在四柱中要以月令为中心来论喜忌，因为日主以外的其他干支、十神就代表着社会属性、社会法则和生存环境，而月令是社会属性、社会法则和生存环境的集中代表和起源点，所以一个四柱所有干支、十神的喜忌，要以月令为中心来确定、判断，而不是以日主为中心来确定、判断才对。

二、格局论命在日主旺衰问题上的误区

身旺喜克泄耗，格局用神却是印比；身弱喜印比，格局用神却是财官食；有些书把这种情况称之为无情，多以破格论。

由于论命中心点的不同，有时候有情、无情与格局成败没有什么关系，因为你是站在身旺身弱之日主喜忌的角度在论有情无情，这和格局有什么关系呢？格局讲的是外部世界的客观现实，日主旺衰喜忌讲的是日主的主观愿望，那是两码事。