易经

《易经》的“易”字：上面是一个“日”字，下面是一个“月”字,“日”就是太阳,“月”当然就是月亮，月亮也叫太阴，所以“易”字上面是阳，下面是阴，它是讲变化的。《易经》的作者三皇与《易经》关于中华文明开创的历史，我们都听说过“盘古开天地”“三皇五帝到如令”这两句话。一般认为三皇五帝是生活在距今五千年以前的时代，三皇究竟指哪三个人则众说纷纭，没有定论。历史上的说法很多，比如《史记》里记载的是天皇、地皇、泰皇，或是天皇、地皇、人皇;《尚书大传》里记载的是燧人氏、伏羲氏、神农氏;《风俗通义》里记载的是伏羲氏、女娲氏、神农氏。

晋代的《帝王世纪》里记载的是伏羲氏、神农氏(炎帝)和轩辕氏(黄帝);《三字经》里记载的是:“自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。”从此之后，三皇主要是指伏羲、神农和黄帝。现在不少道教的宫观里面还有三皇殿，供奉的就是中间伏羲，左边神农炎帝，右边轩辕黄帝。三皇和《易经》有三个著名的传说。第一个是伏羲作八卦，第二个是神农氏作《连山易》，第三个是轩辕黄帝作《归藏易》。历史上的《易经》不是只有一部，而是有三部，叫“三易”。《易经》除了《周易》以外，还有《连山易》《归藏易》。《周礼》里面就记载了:“太仆掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》、三曰《周易》”《三字经》也记载:“有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详。”三易究竟是三皇作的呢，还是三代的《易经》呢?传说早在六七千年以前，伏羲就作了八卦，这点历史文献上有大量的记载。从《易经·系辞传》到司马迁的《史记，太史公自序》，再到班固的《汉书，艺文志》都说是伏羲作了八卦。而到了距今五千年以前，神农炎帝和轩辕黄帝分别作了《连山易》和《归藏易》所以神农氏也被称为连山氏，轩辕氏也被称为归藏氏。相传《连山易》《归藏易》和周文王作的《周易》都是六十四卦，不过六十四卦的次序是不同的。《连山易》的第一卦是艮卦，艮卦代表山，是山连着山，所以叫“连山”;《归藏易》的第一卦是坤卦，坤卦代表地，大地能收藏万物，万物回归于大地，所以叫“归藏”。遗憾的是，这两部《易经》早就失传了，所以这两部《易经》六十四卦的完整排列次序就不知道了。现在唯一保存下来的《易经》只有《周易》，它的第一卦是乾卦，最后一卦是未济卦，六十四卦的完整排列次序保存下来了。当然，历史中也有文献说三易和三皇是没有关系的，不是三皇作的，而是夏商周三代的。比如,《山海经》、东汉郑玄的《易赞》《易论》都认为三易分别是三代的《易经》:夏代作《连山易》，商代作《归藏易》，周代作《周易》。那么究竟是三皇作的《易经》，还是三代的《易经》呢?我综合一下各家的说法，可能是这样:三皇作了《易经》，可是他们没有写下来，一开始是口耳相传，到了三代的时候才汇编成书。具体地说，就是伏羲创造了八卦以后，神农炎帝作了《连山易》，然后口耳相传到了夏代把它汇编成书;轩辕黄帝作了《归藏易》，然后口耳相传到了商代把它汇编成书。

神农炎帝与《连山易》传说神农炎帝出生在距今五千年以前，他的模样很奇特，是牛首人身。三岁的时候，他就知道怎么种庄稼、收庄稼，他还教人农耕，是农业的发明者，所以被人尊称为“五谷之王，神农大地”。他还是医药的发明者，是医药之神，传说神农氏尝遍百草，一日而遇七十毒。传说他的另一项伟大贡献就是创作了第一部《易经》——《连山易》。轩辕黄帝与《归藏易》黄帝不仅是三皇之一，而且是五帝之首，是中国远古时代华夏民族的共主，是华夏部落联盟的首领。传说他是少典与附宝的儿子，本姓公孙，后改姬姓，居轩辕之丘，所以号轩辕氏。我们说的中华文明五千年就是从黄帝算起的。黄帝在二十岁即位后，先战胜了炎帝，后又打败了蚩尤，一统天下。他命令大臣大桡(亦作大挠），制作了甲子，也就是天干地支;又命令大臣荣成制定了历法。我们现在都非常熟悉一本书，叫《黄帝内经》，还有一部叫《黄帝四经》1973年长沙马王堆三号汉墓都有出土。这两本书都是托名黄帝的，其中《黄内经》主要讲治人治病,《黄帝四经》主要讲治国。除了这两部经典，还有一部经典托名黄帝，就是《归藏易》。从书名上看，大地能收藏万物，万物回归大地，能归藏，所以《归藏易》的第一卦是坤卦，坤卦代表大地。黄帝的“黄”是土地的颜色，说明黄帝崇尚大地，具有包容、宽广、稳重、公正的美德，这其实就是中华民族的品格。相传黄帝作的《归藏易》口耳相传到了商代才汇编成书。

周文王与《周易》如果说伏羲作八卦、神农炎帝作《连山易》，轩辕黄帝作《归藏易》这三件事有传说的色彩，那么周文王作《周易》就是千真万确的，就不是传说了。司马迁在《报任安书》里说过“文王拘而演《周易》”(文王被囚禁以后演算了《周易》)。班固在《汉书·艺文志》里也说是周文王作的《周易》，他说“人更三圣，世历三古。”意思是《易经》这本书经历了三个圣人，其中周文王姬昌创作了《周易》。姬昌是商朝最后一个王——商纣王时期的人。他是商朝末年一个叫周的诸侯国的首领，周国在今天陕西省宝鸡市岐山县。因为周国地处商朝领土的西边，所以姬昌被称为西伯侯。西伯侯行的是仁政，而当朝天子商纣王行的是暴政。因为西伯侯行仁政，天下很多小的诸侯国纷纷归附于他，这引起了商纣王的嫉恨。商纣王有一个大臣鬼侯，鬼侯有一个漂亮的女儿，他把女儿献给了商纣王。但是鬼侯的女儿不喜欢商纣王的荒淫无度，不讨商纣王的欢心，所以商纣王一怒之下就把鬼侯和他女儿都杀了。西伯侯听说这件事后，就叹了一口气。崇侯虎把这件事夸大其词地报告给了商纣王，商纣王就把西伯侯囚禁在了羑里(今河南省安阳市汤阴县北)。羑里其实是一个高台，叫羑里台，它高出地面5米，长106米，宽103米，现在还保存着，是现存最早的国家监狱。羑里长一种叫蓍草的草，很有意思的是，蓍草只长在此处，其他地方都没有。西伯侯姬昌被关进那里时八十二岁，放出来的时候八十九岁。因为这里只长了蓍草，所以他就用观天象地理、玩草来打发时间。怎么玩草呢?把草拔下来，折断成一根根的草棍，然后把它们排列起来。当时已经有八卦了，西伯侯就在八卦的基础上推演，突然有一天推演出了六十四卦。推演出六十四卦以后，西伯侯大吃一惊，他看出六十四卦蕴含着宇宙万事万物运行的大规律，把它写了下来、这就是现在《周易》的经文部分(《周易》分为两部分:一部分是经文，叫卦爻辞;一部分是传文，即解释经文的部分)西伯侯在写《周易》的过程中还发生了一件事。西伯侯演绎六十四卦的事被商纣王知道了，商纣王为试探真假，就把他的大儿子伯邑考杀了，并做成一碗肉汤送给他吃。西伯侯知道是他儿子的肉，但为了保住性命，最终推翻商纣王，就忍痛吃下去了。商纣王知道西伯侯喝下肉汤的事后哈哈大笑，说:“还说西伯侯能掐会算，连吃的是自己儿子的肉都不知道。”于是放松警惕，就把西伯侯放出来了。西伯侯被放出来后，遇到了姜尚(姜太公)，并拜他为军师。在姜尚的辅佐下，西伯侯分化瓦解了商朝的许多附属国，所以当时有句话叫“天下三分，其二为周”，天下如果一分为三的话，其中有三分之二的人都归附于周国。后来西伯侯把政治中心迁到丰这个地方，也就是现在的西安。孔子与《易传》《史记·孔子世家》里说了一个词叫“韦编三绝”,就是说孔子晚年喜欢《易经》，他读《易经》的时候“韦编三绝”。“韦”就是牛皮绳，当时还没有纸，书都是竹简做的。竹简是一片片的，所以中间要用“韦”(牛皮绳)把它穿起来。“绝”就是断了，“三”不是三次，而是多次，"韦”(牛皮绳)断掉了多次。突然有一天，孔子看懂了，然后他说了句:“哇，原来《易经》不是讲算命的，而是讲天命的。”这一年孔子五十岁。我们都知道，按照孔子自己的说法是“五十而知天命”。他是怎么知的天命呢？就是看懂了《易经》而知的天命，这也是孔子说的:“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”五十岁读懂了《易经》，从此再没有大的过错。孔子写的“十翼”也叫《易传》。“传”是解释的意思，是对经文的解释，如《左传》是左丘明给《春秋经》作的解释，《易传》就是孔子给《易经》作的解释。究竟《易传》是不是孔子写的呢?一开始人们并不怀疑，但到宋代，欧阳修在《易童子问》中第一个提出了怀疑，他说《易传·系辞传》可能不是孔子写的。到后来怀疑的人越来越多，到清代时，大家基本都否定《易传》是孔子作的。比如，清代崔述不仅认为《系辞传》不是孔子作的，甚至《彖传》《象传》都不是孔子作的。到现在，多数人认为“十翼”都不是孔子作的。

直到1973年，湖南长沙马王堆挖出了一个汉代的陵墓，这个陵墓是西汉初期长沙王丞相利苍及其家属的陵墓。马王堆三号汉墓出土了一大堆竹简，还有帛书，其中有一本帛书就是《易经》。这本《易经》是在公元前168年抄写的，是先秦的文献，比现在通行的版本要早。