讲法未必懂法
国师问座主：“讲甚么经？”曰：“唯识论”。师曰：“作么生会唯识？”曰：“三界唯心万法唯识。”师指帘子曰：“者个是什么法？”曰：“色法。”师曰：“座主帘前赐紫对御谈经，何得五戒不持？”
——《宗鉴法林》第七卷 慧忠国师
慧忠国师问座主：“平日里，你所宣讲的是哪部经论？”
座主答：“《唯识论》。”
国师又问：“那么，你是如何体悟《唯识论》之奥义的呢？”
座主说“三界唯心，万法唯识。”
此时，慧忠国师指向那低垂的帘子，问道：“此乃何种法？”
座主不假思索地回答：“是色法。”
慧忠国师神情严肃，缓缓说道：“座主身为获御赐紫衣、能与皇帝对坐谈经论玄的高僧大德，怎会连五戒都未能持守呢？”这个座主学佛就是执着佛法，着了文字相，一张口“三界唯心，万法唯识。”这是佛的悟境，座主在重复释迦牟尼佛的话，不能代表是座主自己开悟了。现在学佛的人，和讲法的人，多数都是这样，一张口讲的都是佛经里的语言，还自以为这是开悟了，结果是自误误他。慧忠国师是六祖慧能的弟子，他被封为国师，可以见得慧忠国师，在当时的唐朝，是属一属二的大禅师，谁悟谁不悟一看便知。佛说的“三界唯心，万法唯识”是什么意思？这是自性起念后的分别执着，三界是怎么来的？万法是怎么出现的？如果在楞严定中，自性一念不起的时候，是本来无一物的禅定，自性不起念就是禅定。自性起念才有了三界与万法，学佛人住在自性中，既没有三界，没有万法，也没有那个帘子的色法，色与空是两边，有色就是分别心，色与空是互因，没有妄念，回归自性的时候，色和空都同时破除了。因为这个座主他并没有真正开悟，都是依经解义，故此他回答慧忠国师的问话，都不在道上，完全是用妄心回答了一些佛学知识。现在讲法的人，很多人没有开悟，都是用哲学理论解释佛的经典。过去这种邪师说法也一样很多，不可以盲目的信某某人讲的法，不是佛和等觉菩萨讲的法，要慎重信，信错了不但不能开悟，还会影响自己的修行，理邪，道必邪，今生很难悟道，不能得解脱。