“既要，又要，还要”的中医分析

一

生活中我们往往既要，又要，还要，总想着天时地利人和，总盼着能更多更好更进一步。但事实上，我们往往会有这样那样的不如意、不满足。

从中医来分析，“既要，又要，还要”会导致人体阴阳失衡，进而诱发各种疾病，并产生各种烦恼和痛苦。

中医认为人体的健康依赖阴阳动态平衡。而“既要，又要，还要”属于贪求，是为欲望过度，这会导致相火上扰，属于阳亢过极，会打破阴阳平衡。

生命以健康为本。而健康源于阴阳平衡。若阳气过亢就容易消耗阴精，导致阴阳失衡。

《吕氏春秋》明确提到：“全则必缺，极则必反。”这也对应中医的“重阳必阴”理论——欲望过盛反致精气亏虚，因为“亢则害”。

天道忌盈。“月盈则亏，水满则溢”，人若逆天贪全，必致阴阳离决。

我们之所以既要，又要，还要，源于我们想追求圆满，却不知圆满属于太过，太过则易缺。从生活中来观察，凡是太过追求圆满的人，到最后往往遗憾重重，因为“满招损”，物极必反，水满则溢。

生活中所见，有的人过度追求外物，包括名声、地位、财富等等，这会导致人体的阳气妄动，耗损阴血精微，引发虚火上炎，进而会导致各种不适症状，如失眠、多梦、头晕头痛、心慌心悸等。

二

人生有三毒，名为贪嗔痴。三毒以“贪”为首。

既要，又要，还要所显示出来的，即是“贪”。中医认为，贪欲属肾志过极。《内经》言“肾主志”，过度贪求名利、物欲等会耗竭肾精，导致肾中真阳妄动，相火离位，进而会上扰心神。

进一步说，“既要，又要，还要”属于贪欲无度，其导致疾病的过程存在着这样的病机链条：

其一，暗耗肾精，导致髓海空虚（脑髓失养），虚火上炎，诱发失眠多梦、腰膝酸软。

其二，肾水不济心火，则心肾不交，诱发虚烦盗汗、心悸健忘。

其三，肾水亏不能制肝木，肝阳亢逆化风，引发眩晕、中风。

其四，肝主谋虑，贪求过度致肝气郁结，化火犯胃。

其五，水不涵木则肝失疏泄，导致痰浊水饮等病理代谢产物积滞，进而诱发多种慢性疾病。

其六，心藏神，欲望过炽扰动心神，致心烦焦虑。

其七，脾主思，思虑过度伤脾，运化失职则气血生化不足，形成“越求越虚”的恶性循环。

显然，“贪”之所以属于三毒之首，源于其能直接扰动五脏，尤以肝、心、脾、肾为甚。贪欲主要导致两个病机，一个是相火，一个是虚风，容易诱发耳鸣遗精、颤证抽搐等症状。

三

进一步说，“既要，又要，还要”源于不知足，而这是今时百病之源。

《内经》警示我们，要想活出更高的生命质量，一定要“志闲而少欲”，如此才能“心安而不惧”，才能“神气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”

若如荀子所言“穷年累世不知足”，就容易导致七情过极，进而会就伤损五脏六腑。生活中所见，有的人既要颜值，又要财富，还要健康，却不知多欲叠加容易导致七情交织，引发气机逆乱。或郁怒伤肝，或忧思伤脾。

而肝主疏泄，脾为后天之本。肝脾一伤，则五脏失衡，百病丛生。

那么，应该如何避免“既要，又要，还要”呢？

不妨读读《菜根谭》：“世路茫茫，一念求全，则万绪纷起；随遇而安，则无入不得矣。”

随遇而安，这其实是一种极大的智慧。拥有这样的智慧的人其心量极大，能容下万事万物，能接纳一切。

《内经》告诉我们：“承乃制”。这里的“承”，可理解为承接。而“随遇而安”即是制约欲望过亢而为害的最佳方法。通过“随遇而安”可以抑制相火亢盛之气，从而使人体的五脏系统恢复稳定状态。

四

生活中所见，有的人喜欢疯狂购物，从中医来分析，这属于阴虚阳亢，即欲望亢奋实为内在虚损的代偿反应。

既要，又要，还要，这是不知足的表现，而且这几乎是人性之常态。之所以不知足，当有两个方面的原因：

其一，源于人性的贪婪。当基本需求得以满足后，我们的内心往往会滋生出新的欲望。比如，物质或财富满足后，不少人开始追求权力、名誉。

其二，源于我们认知的局限性。我们常将“欲望对象”等同于“幸福本源”，而忽略人体内在平衡的重要性。由此而导致的结果就是，欲望无穷，贪求无度，既要，又要，还要。

我们追求健康，追求更高的生命质量。而不知足却让我们陷入疾病、烦恼和痛苦之中。我们应该怎么办？

我的思考是，知足为养生大药，知足是提升生命质量的关键。中医重视“治未病”，而“治未病”首在安心，知足即是安心的法门。

生命以正气为本，“正气存内，邪不可干”。而知足则神安，神安则气足。显然，知足有助于提升正气，进而能提升生命质量。

不妨依据《内经》“恬淡虚无”和“精神内守”的原则，减少外界刺激，保持内心的宁静安和，从而活出“以恬愉为务，以自得为功”以及“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”的至高生命质量。

综上所述，在中医视角下，“既要，又要，还要”是阳亢阴亏之态，违背“持满御神”之道。病由心造，药在知足。我们不妨学习《吕氏春秋》的警示：“不处全，不处极，不处盈”，以知足调和阴阳，方能“形与神俱，而尽终其天年”。