2025年6月，国际学术期刊《自然》发表北京大学与山东省文物考古研究院团队研究成果，他们首次在山东广饶傅家遗址，实证确认了4750年前大汶口文化两个母系氏族构成的村落组织，为摩尔根、恩格斯在19世纪提出的“原始母系社会是文明前夜重要阶段”的理论提供了关键的东方实证，在人类文明起源研究领域具有重大意义。

母系社会到底存不存在，在人类学上曾经长期是个悬案，很多西方学者认为母系社会是马克思主义者臆想出来的东西而加以否认，现在终于在中国找到了它存在的实锤，这无论对考古学、人类社会学还是马克思主义，都具有很大的意义。

但这里不打算去谈这些话题，这里只从母系社会的角度，针对女拳主义者碎碎念的“全女社会”做一些批判。

我们知道，这些年女拳主义者搞了不少“纯女社会”的妖蛾子，什么纯女酒吧、纯女书店、纯女装修队，还有异想天开想搞纯女社区的。这些真真假假的东西一半是为了骗钱，一半就是制造性别对立，本不值一驳。

但她们往往借古讽今，说什么“母系社会女性地位特别高、对女性特别友好”等等，仿佛人类社会真的存在过什么美好的女权时代一样。所以我们来聊一聊，母系社会到底是怎么回事。

人类还处于在母系社会的那个时代，生产力极其低下，人不抱团过日子就无法生存下去，用血缘亲疏确定族属是最早的拉帮结派形式。

可是问题在于，上古时代根本没有婚姻关系，男女混同，群婚乱婚，导致儿女们只知其母、不知其父，想搞清楚孩子父亲是谁根本不可能，只有看这些孩子是哪个妈生的，通过母亲为纽带，把儿女们凝聚成一个大家庭，有的在家种田、纺织，有的外出打猎、采集——这就是母系社会的由来。

所以，母系社会只是一种规则，一个坐标系，一种确定子女应归哪个家族/胞族的坐标系，仅此而已，和女性的社会地位高低关系并没有直接关系。如果有关系，那么地位高的也只是母亲，而不是女性——这也正是母系社会这个词的由来，否则为什么不把他叫“女”系社会？

说白了，在母系社会，女性之所以有地位，是因为她是母亲，是孩子她妈，他的力量、他的社会地位来自她的孩子，或者更直白地说，来自她的生育价值。只有她生育了孩子，并且她的孩子养育成人并且能够打猎、种地，为家族的强大作出贡献，她才因此在胞族和部落里有社会地位。

这是典型的母以子贵，和后世封建社会并没有什么不同。不婚不育的无孩爱猫女如果穿越到母系社会，只会被当做浪费粮食的废物驱逐出去。