自然世界里，人这动物生命体不仅有其器官功能体上的功能性特征，也还有其功能性需要和必须，思想性上的需要和必须，社会性的需要和必须。所以，物尽其用是一种使命性的必须要有的和必须要承担的责任与义务。但，由于各种人对客观现实基础和物质基础的各种之强调，本质上又存在有寄生虫思想作祟，许多人就都在玩忽职守……此举，不仅属有权不用过期作废，本质是开启了一种自害模式。

在一个生活即政治社会里，不谈政治是一种无知，乱谈政治是一种荒诞，而不理政治，终将为政治是非所乱。
这社会上，政治内容复杂而形形色色，教唆人不理政治的人本质上是以搞乱政治是非为目标和乱搞政治是非的政治是非人，本质是其心可诛。
在社会人群如一盘散沙似的社会里，人群需要有可以信任和依靠的、有担当、能担当的政治力量把他们组织起来，需要众心和合，众志成城。涣散人心的游戏、传销、诈骗组织是一种暗黑政治组织，它们偷梁换柱，本质是对现实政治的一种讽刺！

～～【事关“达达主义”题外话】
艺术领域里的荒诞狂潮“达达主义”：反艺术，反理论，反美学，反秩序，反传统，反伦常，反常态……等等，等等！虚心妄念，反一切不该反的，反一切它都想要反的，其不仅在艺术领域恶形怪状，荒诞无稽，在政治层面也是阴风阵阵，浊浪涛天，但当一切妄念从无端中来，终反噬，所有荒诞重又归寂于无形。
～～《网文摘录：：相比之下，达达主义的崩溃，则是一场绚烂而主动的自我引爆。达达从诞生之日起，就宣称"达达反对达达"。它是一场以否定为燃料的烈火，注定要在烧尽一切可否定之物后，将火焰转向自身。它的武器是偶发、是噪音、是小便池、是毫无意义的音节。当这些武器成功地嘲弄了理性、美学和秩序之后，它们自身也面临着被"意义化"的危险。
当资产阶级开始饶有兴致地"欣赏"达达的荒诞，当"反艺术"本身成为一种可供追捧的艺术"风格"时，达达的革命性便已死亡。挑衅一旦成为常态，便不再是挑衅，而是一种新的、可被预期的表演。特里斯唐·查拉坚持要将纯粹的虚无主义进行到底，而安德烈．布列东等人则渴望在达达炸开的废墟之上，探索新的大陆﹣﹣那片名为"潜意识"的梦境之地。达达主义的内部分裂，正是其逻辑的必然结果。无法建立任何东西，因为建立本身就违背了它的初衷。它的崩溃，不是衰落，而是一次最彻底的、也是最后一次的达达行为。它用自己的死亡，完成了对"成为一个流派"的抵抗。

【昨天上午去了多伦路，去“左联会址纪念馆”和“中华艺术大学旧址”转了转。丁玲坐在转角处的椅子上看书，就拍了张照片（图一）
……丁玲看书，这一看就是半个多世纪……】
【而后又去了多伦路四川北路东边一条不起眼街道《长春路》，这条小路两边散落有好几家旧货商店，今在一家店里看到一件上世纪七十年代左右的、可以放几枚戒指的上发条钢琴式八音盒（图二），就花几十块小钱把它买了下来……电池或电子的我不会要，就因为是上发条的才买。】

～～图七～九《今下午逛静安寺商圈，在1788大楼里兜兜转转，发现该大楼B1楼～2楼都是各种小商店和休闲去处，三楼以上是办公区域。所以，别看街面上的小商店在一个劲地关门大吉，似乎是不再繁荣，其实现实并非如此，而是小商店都去了各种各样的多用途办公楼…… 》