#道中华#四川省石棉县境内的木雅藏族和尔苏藏族

1935年帮助红军抢渡大渡河的四川省石棉县安顺场77名船工中，有15名为当地藏族人，他们分别是兰洪发、李正云、李正月、李正良、李正录、李正银、李正凤、李正富、李正强、李树全、李树轩、张子云、张万成、张学三、张官甫，过去宣传的少。

安顺场旧名紫打地，其意为藏语“出蔬菜的地方”，为清代越嶲厅松林地藏族土都司所辖“河道七场四十八堡”中的首场，七场分别是紫打地、海尔洼、纳耳坝、洗马姑、擦罗、喜乐、田湾。清光绪二十八年(1902年)秋初，紫打地被洪水冲毁，越嶲厅同知孙锵亲临视察遥祭，划中坝重建新场，取祭文中“山镇久安，河流顺轨”之义定名为安顺场。

四十八堡以安顺场附近之松林河为界，松林河以西皆为木雅藏人，相传为西夏党项人后裔，现代基因检测支持这一说法。松林河以东皆为尔苏藏人，“尔苏”是当地藏语“白人”之意。关于尔苏人的族源，他们内部流传有四种说法，一是成都启祖，二是建昌（今西昌）大石板邛海边启祖，三是峨眉山启祖，四是贡嘎山启祖，这四种说法不知孰真孰假。目前对尔苏人的族源还缺乏深入的研究，但他们的语言很接近于羌语支。石棉县境内大渡河北岸的王岗坪彝族藏族乡，就是两汉时的旄牛县县治，石棉县在古代就是西羌旄牛部的居地，尔苏藏族可能就是古代西羌旄牛部后裔，至少混有牦牛部的血统。

木雅人、尔苏人解放前都被泛称为西番，解放后划归入藏族。没有文字，主要信仰原始的苯教，但已在一定程度上受到佛教的影响，有佛教节日。其中木雅人受佛教的影响更深。

四十八堡堡民在清代皆为番人，七场则多杂有汉族。清乾隆年间，外来汉族已常聚于松林河淘金，在紫打地与土人日中为市，嘉庆以后汉族人口益多。今天七场都在四川省雅安市石棉县境内，四十八堡则石棉境内今有四十三堡，还有下五堡在凉山彝族自治州甘洛县境内。又有下八堡尔苏人在今四川省雅安市汉源县境内，不列入四十堡，但在清代仍属松林地土司管辖。又今四川省甘孜州九龙县湾坝、洪坝等地部分藏族堡子在清代亦属松林地土司管辖。

清同治二年春，松林地土司王应元以2400人的地方武装在紫打地打败了太平天国名将翼王石达开的五万大军，迫其东走被俘。这2400人的地方武装中，西番土兵1100人、当地汉族团练1300人。当时清军虽然云集，但尚未抵达战场，石达开就已经败了。王应元立下大功，由土千户陞授土都司，赏副将衔，赐号恒勇巴图鲁，被满清列为中兴功臣，肖像故宫紫光阁。

清光绪二十八年，越嶲厅同知孙锵斥责松林地土司王继昌“酒色兼眈、烟瘾甚大，过午不起，公事废弛”，“信用匪人，不善管束，以致汉人不相推重，番夷滋事。出巢劫掠之案，置之不理，殊堪痛恨！”

1927年，安顺场当地著名士绅赖执中等以“才能不及中人，敲搕甚于盗匪”的罪名，将末代松林地土司王光祖（字培成）废除，改设流官，土地房产充公，命番人改从汉俗。并勒令王光祖自松林地土司署迁回洗马姑土通把旧宅，追缴土都司印信，但仍保留其世袭土通把和老鸦漩土百户印。

1947年，王光祖子世袭土通把王天福因作恶多端，甚至对当地番人妇女实行初夜权制度，被国民党越嶲县县长汪正琯枪毙于洗马姑场上，并收缴其所有枪支，解散土司武装。至此，统治大渡河两岸数百年之久的松林地土司彻底灭亡。