以前说过，《遥远的救世主》这种小说，以及类似的小说，虽然名气不小，但其价值甚低。我没空去分析其错误所在。但今天看到这篇文章，讲得很好，我想说的意思大都在其中了。

例如：

“把所谓的“规律”塑造成一个无所不能的神，顺规律者生，逆规律者死，忽视具体的人和环境，忽视人的感情和感性，忽视人的主观能动性。规律是具有客观性和普遍性，但它不是神一样的主宰。”

“给人造成一种假象：似乎要取得成就，关键是要参悟“天道”，捕捉到一个“总规律”，可以无往而不胜了。”

“人的成长和成功，从来都是从具体的经历里得来，而不是从抽象的理论中得来的。搞抽象、沉迷于理论实际是对焦虑的转移，感觉自己长了知识，可人生经验依然停留在原地。”

““神叨文学”有一种独特气味，味儿很重。它迎合的是人们的失落和迷茫。人在这样的时候，很容易把人心想得邪恶，人性想得肮脏，既渴望找一个“规律”作为借口和解释，也渴望一个牛气哄哄的大神指引迷津。”

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我自己在哲学上是下过一些年功夫的，很容易看出，原书主人公的那些神神叨叨，不过是掉入了古典思维的典型陷阱，就是追求一个纯一、大道，以为可以解释一切事。

这也是青少年刚开始思考问题时的天真理想，我们少年时可能或多或少经历过。而人类走出这种思想天真，进入局部实证的现代思维，已经数百年了。

我也几次提过，两千年前，柏拉图在他晚年的伟大作品《巴门尼德篇》中，就主动放弃了自己中年时期追求纯一真理的做法，转而主张，分别从纯一既存在、纯一不存在两个相反假设来分析问题。

世界没有唯一的“大道”；连最基础的假设，也是可以自由选择的。人生没有本质，社会没有总规律。你怎么看世界，世界就怎么对你。

企图用一个原理来分析一切事，按照伟大的Dennett教授的学术词汇，是一种贪婪的还原论。现代科学和现代思想，主张的是逐步的多层还原论，而且不设定起点（没有纯一）或终点（没有终极目的因）。

一切坚固的东西都烟消云散了；我们在一个个具体的山坡上行走。这是现代的不天真的精神。