布施和持戒、戒律和安忍、安忍和精进、精进和禅定、禅定和智慧都是前前为因、后后为果的因果关系，后后依靠前前而产生。一个不守戒律、不修安忍、不修禅定的人，想直接通达智慧也有点困难。现在有些人经常讲：我不愿意守戒、不愿意布施、不愿意安忍、不愿意禅定，但我还是想通达空性——这样确实有点困难，六波罗蜜多前面的基本的因都没有，你的智慧凭空而降也有一定的困难。所以，这是一个因果的次第。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]#