#a股# 心传
大家听过中华或儒家十六字心传这个说法吗？
呵呵，不放读一读，中国古文字因为书写问题。
其实大家有个误解，商代出土的甲骨文，好像甲骨文就是商朝的流行文字一样，错了。甲骨文只是占卜用的，书写材料特殊，龟甲或兽骨，尤其是牛的肩胛骨。
其实商朝还有别的书写，既然大家知道毛笔是我们的传统，那自然也不是地缝里蹦出来的，呵呵，渊源有自，且源远流长。至于滥觞于何时何处已经无从稽考。
但是考古发现，陶寺遗址，大概有4200年左右，所以陶寺遗址无论从地望还是从考古发现，基本上与上古时期的尧舜比较重叠，所以陶寺遗址在流传过程中不少人称之为尧舜之都或尧都。
其中有一个垃圾废墟的地方发掘出来一个好玩的陶器，叫朱书扁壶，大家搜一下，上面用朱砂写了几个字，跟甲骨文的尧字很像。但是有不同意见，也就说释读不统一。
不管如何，书写工具大家公认的事软笔性质，也就说毛笔。
到了殷商时期，其实除了甲骨文，公文往来，应该是写在帛书或木片上，也就说我们说的简牍，简牍是竹简与木牍的合称。所以很多竹字头的字与带片的字，基本上跟早期的书写有关系。
这些简牍，汇编成册，牛皮或绳索串起来成为一篇。
所以《尚书》作为最早的治国文献汇编，跟《贞观政要》《管子》等一个性质。只不过早期比较粗浅，公函文件与某些传说结合，这是后期追记的全世界各民族都存在的一个特色。
也就说早期没有文字记载，后续文字发明出来了，通过口口相传的一些东西，开始追记本民族的英雄传说，毕竟流传的过程中添油加醋不可避免，所以早期的历史，都差不多人身杂糅，神人难辨。史学家整体比较认可，这些传说中有部分史实，有部分夸张，剥离不合逻辑的地方，就可能是早期历史。
所以《尚书》中有一篇《大禹谟》，虽然很多人考证可能是后人写的，但是这事直到明清时代才比较确定（我个人说个看法，其实明清之人的说法也是胡扯蛋，以前都觉得《孔子家语》是后人伪托古人写的，也成了公认的，但是现在的考古发现，在，春秋战国时期，就有传抄本出现，与《孔子家语》重合度很高。那种说东晋时候的某些人伪造的说法，不攻自破）。所以《尚书》作为儒家重要文献，影响一直很大。
最起码影响了一千多年。
继续说，《尚书》中说道殷商的时候，有句说法“惟殷先人，有典有册”。典册就是官方文书，这些不易保存，但是从字源学上看，最起码商朝除了甲骨文还存在另外一种文书。
甲骨文类似埃及的圣书体，典册类似埃及的俗体。
这算是常识吧。
《大禹谟》里面有这十六字心传，据说尧传给舜的，后来舜传给禹，直到最后传给文王、周公，一直到孔子。
开始有四个字，最后加了十二个，一共十六个字：
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
大家感受感受，我不解释。
中国文字太精悍，一字字可以研究出来几千，几万字甚至一本书。
呵呵，有时候解释的时候加上背景，跟我们看到的字面意思相差很大。
大家不妨动动手，自己查查看。
后来到了禅宗，呵呵，六祖的文化问题，虽然开创了一个宗门流派，但是还是有些问题，直接断了衣钵传承的旧例。
直接用：以心传心，不立文字。
解决很多争议。
这都是一脉相承的传承。