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继续前两天的话题，今天咱们先直奔初心：是谁明文规定和尚不允许结婚的？

南北朝时期南梁开国皇帝梁武帝萧衍。

明文规定和尚不许吃肉的也是他。

不许结婚这个咱们前面说过，印度佛教没这规定，它规定的是戒淫。结婚和戒淫，还是有区别的……

至于吃肉，印度佛教是绝没这规定。

佛陀时吃饭靠是“乞讨”，并且规定不能挑食，你要饭还挑三拣四这吃那不吃的，不合适，对吧？

别人给你啥，你吃啥。

对吃肉，佛陀确实给立过规矩，允许吃“三净肉”。

什么是“三净肉”？

通俗说，杀动物时你没看见，你也没听见杀它时它的哀嚎，这动物也不是为了让你吃杀的，那你就可以吃。

比如说，你今天上午去一个人家讨饭，正赶上人家老爷子过生日，昨天晚上杀了头猪……昨晚他们杀猪时你正在离他们家十里外的草棚子里打坐……人家今天给了你切了半斤猪肉……

放心吃！

咱们说实在的，按这标准，今天僧人对于市场上买来的肉，完全可以放心吃。供应链一条龙，饲养宰杀都在工厂里，甚至可能离你万里之遥——进口德州牛排啥的，你根本啥也看不见听不着。人家当然也不是专为你宰杀的。

从这个事情，咱们其实可以应该非常非常明白一点：

任何人，再智慧高深的人，他也无法脱离自己生活的时代与环境，而预计到永恒的未来。

佛陀时代，2600年前，早期农业社会，吃肉本就是个极度稀缺的事，除了偶尔可能打个野兔子之类，肉食来源也只能靠家养与自己宰杀。所以，他这戒律也只能想到、定到这里了。

关于佛教中国化与中国高级文化相结合的更高级问题，这个层次不是我能窥其万一的。对这事有兴趣的，去学习主流对此的相关定论即可。

咱们还是继续聊点相应接地气的。

佛教进入中国，现在基本公认是始于东汉，汉明帝建洛阳白马寺，对，就是刚刚到少林新任住持的印乐法师上一个单位。

汉明帝建白马寺，是中国第一个寺院，官方机构，它在那时实际上是个研究机构，主要任务就是翻译佛经。

此后，直到东汉灭亡，佛教基本上在咱这里就是深宫高层圈子里的事情，没走入民间。

但，这也从开始就确立了，这种外来宗教进入华夏，它从一开始就由皇权决定、控制与豢养。

这是华夏早熟的中央集权社会所注定的特色。

佛教真正大规模进入中国并走入民间，是在东晋十六国南北朝时期。

佛教这种外来宗教，它事实上是更容易被游牧、半游牧民族所接受，而非早已被治理的特别早熟的中原农耕地区民众所接受。

咱们先讲个故事，不是民间演绎与野史故事，是正史记载。

来，试试你们早已忘记的古文阅读：

【尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下高坐，谓兴曰：“有二小儿登吾肩，欲鄣须妇人。”兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。兴尝谓罗什曰：“大师听明超悟，天下莫二，何可使法种少嗣。”遂以伎女十人，逼令受之。尔后不住僧坊，别立解舍。】

这是《晋书》（二十四史之一，作者 房玄龄 等）中讲的一个事：

后秦第二任皇帝姚兴，正率众大臣及上千名信众，庄重肃穆地聆听坐在高高法座上的大德高僧鸠摩罗什讲经说法，忽然，这位大德高僧不讲了，他走下宝座来到姚皇面前说：我突然感到有两个小孩站在我肩膀上一样，你赶紧给我找个女人来，我要打一发，立刻马上十万火急！

女人，皇上自然不缺，马上给他呼来个宫女，立刻办事……

就这么一次，就让这宫女怀上了，而且是双胞胎，生了两大胖小子。

姚皇上一看，说，我靠，哥们儿，你这种娃的本事真TM绝了，这本事要浪费了就太可惜了，来，给你十个老婆一所大宅，别在庙里住着白浪费了。以后白天来庙里上班，晚上回家播种……

这个鸠摩罗什可不是什么上不得台面的和尚，他是中国佛教史上顶级大德高僧，汉传佛教四大佛经翻译家之一。

大致确立个时间区间，鸠摩罗什生卒年：343——413年。

十六国南北朝时代，也就是所谓五胡乱华时代，北朝（北方）是胡人统治区域。

什么先秦后秦北魏东魏北齐等等，都是北朝的不同统治朝代。

这一时期在北朝区域，佛教发展的鼎盛与戏剧性典型，发生在北魏时期。

你们现在都知道的两大石窟，大同云岗石窟与洛阳龙门石窟，都是北魏时期所兴建。只要去过这两个石窟的，你都会特别明白一件事：以当时的人力与物力、财力，若不兴国家之力，断无可能搞起来这规模的工程。

这一时期北魏大建寺院，有寺院就得有出家人，自然是大批男丁出家当和尚，那就得有饭给他们吃，于是，大量土地给到寺院，和尚们只念经不干活，于是和尚们不仅免徭役免兵役，还的大量雇佣人力去给寺院种田（或寺院出租土地给人种，反正都需要人力），还得给寺院免税啥的……

总之，国家要给大量资源，来养活寺院与僧侣，这在以后，就成了中国佛教生产的基本范式。寺院，就此成为一个经济体单元，到唐宋两朝商品经济逐渐发达时期，寺院更成了一个集各种先天经济资源与权力加持的身份特殊的多种经营经济体，寺院的住持们就是这些经营经济体的CEO。

毫不夸张说，唐宋时期的寺院经济，黑白灰三道，凡是存在过的产业与买卖，没有它们没涉及过的，你尽可以放开自己的想象力去想象。

咱们这么说吧，私造军械私屯甲兵，最顶级灭族罪过了吧？

干过。

所以，无论啥事发生，不要总是一惊一乍大惊小怪的，几千年文明史，咱啥没见过？你今天的各种动不动就莫名惊诧状，只能说明你读书少。

以后不要老这么露怯。

说回北魏。北魏佛教搞到这地步，产生了一个非常现实的大问题，兵员缺乏劳动力缺乏财政负担加重财税收入减少………

所以，在兴盛之中，它又突然翻脸，一棍子要把佛教打死，这就是著名的灭佛运动。

北魏太武帝拓跋焘，用了连续六年时间，搞了中国历史上第一次灭佛运动，焚烧佛经捣毁佛像拆除寺院，寺院土地全部没收。‌‌长安的和尚尼姑全杀掉，其它地方的僧尼全部勒令还俗，编入居民户籍承担赋税徭役，有胆敢在家里偷摸私藏私养和尚尼姑的，直接灭门。‌‌

中国历史上有过四次朝廷发起的灭佛运动，这是第一次，也是最狠的一次，直接大开杀戒啊，物理性灭绝。

但太武帝这灭佛虽狠，却被翻盘的又极其迅速，因为他儿子文帝喜欢佛教，他一死，他儿子把一切又马上给搞回去了，并且越搞越大，云岗石窟就是他儿子开干的。

到北魏末期，寺院已多达三万多，北中国，半个中国啊，还远没有现在的北中国大。

按现代人推算，北魏鼎盛时期，人口也就3000万到3500万，到晚期时仅1500万余。

咱们就按3000万算，1000人养一个寺院。

与北魏（386—534年）晚期大体相对应的，南朝是（502—557年）南梁前期与中期。

南梁存在了56年，名义上有过三个皇帝，但事实上你可以认为就一个皇帝，开国皇帝‌梁武帝萧衍‌，在位时间：502年—549年。

就是咱们今天开篇说的规定了不许和尚结婚吃肉的这位。

梁武帝是个很有意思的人，说是个奇葩也可以说，因为他是特别真诚地想以佛（教）治天下。他在南朝大力兴佛，他自己更是虔诚信佛，曾四次舍身出家当和尚，然后，每次再让大臣们出巨资把他从寺院赎身出来继续当皇上……

在他的大力兴佛下，南朝佛教之兴盛，与北朝旗鼓相当，伯仲难分。那，产生的社会问题经济问题，自然也一个德性了。

而且，他还有个北朝皇帝没有的难题：主流社会大家族与儒家知识分子们强烈反对兴佛。

咱不扯什么儒家思想与佛教思想的不同与斗争之类的，高深的事我不懂。俗人如我只会说钱的事。

魏晋南北朝时代，是典型的门阀时代，大家族对社会政治经济的影响力巨大。北方当时统治者是所谓胡人，对那些残存在北方的原中原大家族们，没什么顾忌。

南朝则不同，朝廷与大家族双方必须合作。你对佛门佛教徒们搞那么多经济优惠，这些大家族们自然会反对，而人家大家族也不是白丁，你也别拿佛学忽悠人家，人家也是有学问傍身的：

儒学。

这样，梁武帝命令和尚不能结婚不能吃肉，实际上一个重要的原因，就是以此安抚这些反对者们，试图让他们闭嘴：

佛门佛教徒能得到我的经济优惠，是他们用苦修换来的啊，你看不能结婚断子绝孙，还不能吃肉，多苦啊……

你们眼红？那你们也来呀，你们也来当这和尚出这家，就也能得到这些好处啊……

大家族们：尼玛……

第二个重要原因，还是钱的事，和一个这两天的热词有关：度牒，收回度牒。

出家当和尚，是要有朝廷给你发的身份证的，度牒。这东西在那时，它同时就是一张免徭役免赋税证。

你结婚生子，就会把这东西传给子孙，那就成长期饭票了。不能结婚，你死了这玩意自然就回到朝廷手里了。

你可能说，怎么会这样？朝廷规定这个不能继承不就得了？

你这就是现代观念了。在古代，咱中土朝廷是最讲面子上的脸面的了，你朝廷发给人家的东西，人家子孙不能继承？你这朝廷待臣民就如此苛刻？你们萧家还要脸吗？

第三个重要原因，还是钱的事，劝退。

武帝以佛治国，自己又崇佛，那臣民们响应号召争着抢着出家当和尚——那么多好处，傻子才不争抢着去——你死活拦着不让（不发身份证），这也不合适吧？

那，定个不许结婚不能吃肉的规矩，是不是大家就不那么想出家了？是不是好多已经出了家的也想上交身份证还俗了……

灭佛运动这种事情梁武帝没法干，但他和魏武帝一样，也得想办法解决同样的问题啊……

这就是汉地佛教和尚尼姑不许结婚不能吃肉的来由，梁武帝治国能耐不大南梁国祚不长，但他定的这两个规矩，却为后世几乎所有统治者所继承下来，成了汉传佛教的永久规矩。

这说明他这个事情办的，还是蛮有政治智慧的。