金庸小说，处处透着佛心，处处有着禅意。

他写小说的时候，只是学了些佛理，并没有皈依佛门。他彻底皈依佛门，封笔好几年之后的事儿了。

他自己也曾说过：“我皈依佛教，并非由于接受了哪一位佛教的高僧教导，纯粹就是一种神秘经验，是非常痛苦的和艰难的过程。” 

促成金庸皈依佛门的，是19岁的长子在美国自杀这一事件。这让金庸非常后悔和愧疚没有及时和儿子探讨过生命的意义。

之后，金庸开始深入思考生死问题。最后，他在佛教里找到答案。

他也研究过《圣经》，但还是觉得自己更有佛缘。

金庸对佛学的推崇，隐藏在了自己的作品里。

除了不舍得让主角杀人之外，金庸还在笔下写了很多有慈悲心的高僧。 

排第一番位的高僧，要扫地僧。扫地僧的武功，当然是很强大的，他能以一对四。但同时，他也是一个得道高僧。 

每次慕容博与萧远山偷看少林寺武功秘籍的时候，扫地僧总是会放《法华经》在一旁，劝两位迷途知返。见两人执迷不悟，他也不着急，只是坚信“佛门无不可度之人”。

扫地僧武功强，能服人；气度好，能渡人。因此，金庸先生安排他同时“渡”了乔峰和慕容复的爹。 

金庸笔下的得道高僧，还有一灯大师。 

一灯大师以前是皇帝，因痴迷练武，老婆瑛姑被周伯通挖了墙角。

瑛姑和周伯通生的儿子被裘千仞打伤，瑛姑求一灯大师救儿子，但一灯大师没办法越过自己被戴绿帽的心结，见死不救，瑛姑的儿子就这么没了，从此，瑛姑恨上了一灯大师，几次想置他于死地。 

瑛姑后来变得不再那么疯狂，是找到周伯通之后，这个为爱痴狂的女人好似终于“心定”了。 瑛姑也尝试过找裘千仞报仇，但老是打不过，而且裘千仞还被一灯大师给点化、降服了。 

一灯大师是很有慈悲心的人。他一直因为当初自己见死不救，对瑛姑心生愧意，因此，瑛姑想要他的命，他就一个态度：你拿走吧。 

他的这种慈悲心，让他卸下了良心债，也“渡”了瑛姑。 《倚天屠龙记》中的空见是少林四大神僧之首，内功与外功深不可测，但是为人慈善。 

相比扫地僧，空见感化别人的执念太过强烈了一些。为了感化金毛狮王谢逊，让他不再找成昆报仇，不再滥杀无辜，空见自愿挨谢逊七伤拳，不料谢逊使诈，空见在全无提防的情况下，被谢逊打死。 

也正是因为打死了空见，谢逊的人性开始复苏，为他日后“放下屠刀，立地成佛”奠定了基础。

空见就是那个把学生带到高二的班主任，学生高中状元，功劳却算到了高三班主任（少林三渡）身上。 舍己为人到这种份上，也算是佛家的最高境界了。佛祖“割肉喂鹰”“舍身喂虎”的精神，空见算是执行到位了。

佛说万物皆有佛性，也同有魔性。

人的佛性是善，表现为慈悲，做事先考虑别人，能忍受痛苦。

人也有魔性，人的魔性是恶，表现为杀生、偷抢、自私、邪念、挑拨是非、煽动造谣，妒嫉、恶毒等等。

人人皆有佛性，都可当下成佛。

佛不是释迦摩尼，如果修炼到家，你也可以是佛。

这一过程，即禅宗的“直指人心”。 金庸写的小说，就有这种直指人心的力量。他不仅仅同情好人，他同时也同情坏人。

确切地说，他同情的只是“人”，只不过他们刚好能按照世俗标准分出个好坏。 李莫愁算是女魔头了，但是金庸写她的死，也写得特别凄婉。临死前，她还唱了一首凄厉的歌：“问世间，情是何物，直教以身相许？天南地北……” 

你顿时会觉得：唉，她也是个为情所苦的可怜人。

梁羽生之前曾写文章指出，“金庸有一项特别之处，就是写坏人写得好过写好人，金庸可以钻入坏人的内心世界，有时你读来都会同情这个坏人”。 

金庸早期的小说，善恶分明，因果有报。可越是到后期，他的笔触越温柔，对坏人也越加开恩，大概也是因为他也开始明白：可恨之人必有可怜之处。 我估摸着，金庸是想让笔下的人物都能有所成长。

试想一下，如果我们写到一个坏人，就把那个坏人写死，那么，金庸小说恐怕也就没啥吸引力，跟地摊小说一样了。