#佛教[超话]#
我们跟众生是怎么互动呢？(下)

净界法师

我们再看不共变，不共中共，不共中不共，那么不共中的共就是比方说，我们把它念一遍：

【不共变：

不共中共——如个人浮尘根，他人亦得缘之而受用。

不共中不共——如个人净色根，唯自识依，非他依用。】

那么不共就是个人的意思。个人中的共用，比方说我们身体里面的浮尘根。这个根有浮尘根跟净色根，浮尘根是属于色身，比方说你的眼球，眼根就是眼球，它是一个肉体，你的耳根就是耳朵，乃至于鼻子等等，那么虽然是以你为主，但是别人也可以分享。因为别人也可以看得到，这是不共中共。

在个人的别业当中，也有他的共业，就是你的五根身，那么完全属于个人的，不共中不共，完全是个人的个业就是净色根，就是你的神经系统，你的筋脉，完全是你自己的心识变现的，这个是完全别人不能受用的。

所以真正的唯识所变，唯识所用，属于你个人的部分，就是你的筋络，这个筋络学在中医是很提倡的，认为人是有筋络的，但是西医他一直找不到筋络。从唯识的角度就是说，因为你西医要找经络是要解剖，你不可能把活人抓来解剖，是吧？肯定是死人，但死人有个问题，他全身冰冷以后，他的识离开了，所以他穴道完全关闭了，他的筋络完全没有了。因为他的筋络跟穴道，完全是他的识变现出来的。你看有些人的筋络，他的穴道很通畅，他身体质量很好，他全身慈悲的业特别强。

所以这个筋络，为什么西医一直找不到筋络呢？因为他只能够抓死人来做解剖，古人在画筋络的时候是入禅定，在活人的时候就看到筋络的穴道的活动，所以这个筋络穴道这个净色根、这个神经系统，是完全是你自己的识变现的，这个是别业中的别业。

那么总而言之这个业力是我们自己变现，自己攀缘。

－－敬摘录自《唯识学概要》讲记