谈修行的我“止”与“观”

作者：一念行者

问：止观里的止，可以等同于制心一处的专注力吗？ 修专注力只是为了让散乱攀缘的心的心静下来吗？

来自一念行者的回应：
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止有大止和小止。：-

小止是制心一处，焦点式专注。大止是本体自性本身，自然之照，它非止非不止——也就是观和观本身了。

也就是，小止即制心一处；大止即止即观，止观同时，止观一如。

“全神贯注”这个词——我说它为“全神灌注”，万千神气灌于一处。其中，全神即大止，“灌注”即小止。全神即观照，灌注即制心一处。

全神醒我，灌注亡我。醒我醒的是大我，亡我亡的是小我。从某种意义上说，全神即本体，灌注即本体之用。于心而言，大作小用，即全神贯注。

对修行人来说，全神贯注可以是，即在观照之下，又在专注之中。专注可以专注于全神，也可以专注于一注。

也就是，专注者，可以专注于全体，也可专注于一物。大止小止可以合成为一，无大无小，只是此心用在不同处，作不同的用。

2

对于修行，小止是功夫，大止是状态。功夫可以聚焦成就，状态依赖放松达成。

小止截断念流，大止生起观照。小止引诸念于一处，渐行渐止渐无念；大止神光普照，全心全在，无止无制，如黎明熄灯，受用普天光明。

小止如拿去手电筒，只照一处，只照一物。大止是弃
手电筒，忽见天光，无所作为，受用朗朗乾坤普天晴光。

如果修行专注于自己的本体自性，那是化小止于普照中，小止归大止，大止遍光明。
如果修行专注于某一焦点，那是束大归小，大于小端而现，束万光成一点心，灼大茧成一洞，滑此洞如入坑，在此坑住无明，于无明处如睡眠，歇心情。

修心时在大在小，皆可。知之便好。若不知，便不叫修行。

修行者，知心也。知大心，知小心，知心作这用，知心作那用，不知心不足以名修行。

来，知心体，知心用，知心相，是名为修行。如此修行，明心见性。明心见性的修行，才真修行。

一念行者合十。2025.8.4

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