昨晚睡得早，半夜忽然醒了，怎么也睡不着，于是惯常地开始默背古文，试图催眠。
催眠失败，古文倒是背了一溜，还琢磨着把苏轼的《赤壁赋》给翻译成现代文的散文。早晨起来倒还记得清楚，干脆写出来吧。

壬戌这一年的秋天，七月十六日，我与几位友人乘着小舟到赤壁游玩。微风徐徐地吹着，江面上荡不起一丝波纹。我举起酒杯，邀朋友们同饮，然后大家吟诵着明月诗句中窈窕的辞章。过了一会儿，月亮从东面的山上升起来，在天空的斗宿牛宿之间徘徊。江面上生出淡淡的白雾，水光潋滟一直连到天上的月光。我们在苇叶似的小舟上随江水飘荡，眼前只有茫然无际的万顷碧水，只觉得像乘着风飞翔在虚空中，不知要飞向哪里，飘飘荡荡，像要远离这个尘世，独自羽化成仙。
于是我们举杯痛饮，酒兴正酣，我敲打着船舷唱起歌来：用桂木作棹呵用兰木作浆，击碎了月光笼罩的江水，逆流而上去追溯流动的光，我的心思渺渺无迹，思念的美人呵远在天的另一方。客人中有一位会吹洞箫的人，和着我的歌声吹起洞箫，声音呜呜作响，像是哀怨又像倾慕，像是呜咽哭泣又像低声倾诉，余音萦绕在耳边，像不能断绝的丝线。这声音能让藏身隐窟的蛟龙翻腾，也会让孤舟里的寡妇落泪。
我感到黯然，整整衣襟，坐直了身体，问客人：为什么箫声会如此悲凉？
客人说：「月明星稀，乌鹊南飞」这不是曹孟德的诗句么？我们所在的这里，往西可以看到夏口，往东可以看到武昌，这一带山川连接，苍翠无垠，不正是曹孟德被周郎赤壁火攻围困的地方么？遥想当年，曹公刚攻破荆州，率水军从江陵顺流而下直指东吴，战船绵延江面千里，旌旗遮蔽了日月。曹公战前大开宴会，把酒临江，横槊赋诗，吟唱流传千古的《短歌行》，称得上是一世的枭雄。但是他现在又在哪呢？再看你我，在这大江上捕鱼砍柴，每天与鱼虾和麋鹿作伴。驾着小小的扁舟，还可以在此举起酒壶自斟自饮。感慨我们就像天地间的一只小小蜉蝣，又像无尽沧海中的一粒粟米。哀叹我们人生的短暂，转而羡慕长江可以无穷无尽。多想与仙人一起飞升在天上遨游，把明月抱在怀中永不分开。但我知道这是无法做到的，于是只好把悲情化作箫声，让它飘散在风中。
苏轼说：朋友你可了解水和月的道理么？孔子指着河水说，逝者如斯夫不舍昼夜，但就这条河而言，它永远在这里从未消逝；月亮圆了又缺每天都有变化，但月亮每天都升起在天上没有增减。所以从变化的角度去看，天地万物的“实”时时刻刻都在变化，而从不变的角度去看，万事万物和我们自身的“名”一样，都是无穷无尽的，那你又为何要羡慕长江呢？再说，天地之间，万物各有归属，不是我们所有的，一丝一毫也不去强求。只有江上吹来的清风，还有山间升起的明月，耳朵听见了，就成了声音，眼睛看见了，就出了颜色，取之不尽用之不竭，正是造物主送给我们的无尽的宝藏啊，我和你这不正在享受着么。
朋友听后转悲为喜，重新洗了酒杯饭碗，把酒菜一扫而空，盘子碗扔的一片狼藉，醉醺醺躺在舟中睡去，浑然不知此刻东方已微微泛白。

也不知道文字内容是不是准确，贻笑大方。原文字字珠玑，自然比我这强行翻译好上千倍万倍，附在这里：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：何为其然也？客曰：“月明星稀，乌鹊南飞”，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

苏轼不愧是大家，视界大，心胸大，在近千年前就提出了“变化”的辩证观：万事万物都在不息变化中蕴藏着永恒无尽，若是能超脱物欲的羁绊，以达观的心境享受自然，方能消解悲伤，达到天人合一的境界。这种思想，吾与子之所共适。
原文太精彩了，建议全文背诵。