《尚书·尧典》是《尚书》首篇，属儒家经典，记载上古帝尧时期的政治制度、施政事迹及禅让传统。作为研究先秦政治思想的重要文献，其内容经考辨认为部分内容至早形成于战国末期。该篇以“曰若稽古”开篇，记述尧命羲和观测天象制定历法，划分四时节气；舜经德行与执政考核后继承帝位，建立巡守、刑法、官职等制度，并流放共工等“四罪”。文中贯穿“德政”“协和万邦”思想，呈现儒家理想化的上古治理模式 [2-3]。部分记载如“诗言志”理论，成为中国古代诗学的奠基性纲领。
《原文》
曰若稽古帝尧，曰放勋[德称放勋，意指无上功勋]，钦、明、文、思、安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。
《译文》
查考往事，帝尧名叫放勋，他恭敬节俭，明察四方，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。他能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民因此也就相递变化友好和睦起来。

"允恭克让"出自《尚书·尧典》，原文记载尧帝"允恭克让，光被四表，格于上下"。该成语由"允（诚信）""恭（恭敬）""克（能够）""让（谦让）"四字构成，整体含义为既保持诚信恭敬的态度，又具备谦让的美德。在先秦典籍体系中，《论语·尧曰》记录的"允执其中"等表述，均与成语内涵形成互证。