《革命论》
作者：聖龍山人

夫“革命”者，肇于《易》彖曰“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”盖革故鼎新，顺天应人，乃天道之常道，人世之至理也。

昔夏桀昏虐，荒淫无度，屠戮生灵，九州怨沸。子汤秉钺兴师，会盟景亳，誓于鸣条曰：“有夏多罪，天命殛之！”桀奔南巢，夏鼎遂迁。此汤革夏命，开革命之先河。及至商纣，酒池肉林，千妃共浴，暴戾更甚！刳孕斮胫，炮烙蠆盆，民怨沸鼎。天命有德，文王五十载而传道德，武王三会孟津而誓牧野。前徒倒戈，纣焚鹿台，殷社倾倒，周鼎乃立。有《诗》赞曰“上帝临汝，无贰尔心！”此武革殷命，承天应命，顺天道而拯黔首兮。

周祚八百余载，宗法嫡礼封建和乐，鼎定华夏人文之基也！文王立德，武王继绝，周公制礼，成康光华，此后几百年，老子弘德道，尹文宣老道，孔孟扬仁义，杨墨自与兼，列庄传道玄，道裂百家起，稷下论真理！

然天道无常势，天命有所失，汤武革命无踪，嬴秦不依天命依暴力，为统緖六侯而杀兵民数以百万记！还不解气，施暴政以焚上古经史，自尊始皇帝，皇汉权儒虽在鞭笞暴秦，然两千多载来，却依然内法外儒心秦脸汉的挖华夏文明之根！只有山野民俗皆承周礼德光而传华夏文明之精神。

论述革命，启之汤武，后世革命，皆本汤武。

陈涉为诛暴秦而革命，张角为倒腐汉而革命，此二者皆顺和天命而匡正人道。随后之黄巢朱温，李自成洪秀全等徒之革命，皆多有残暴泄愤徇私等杂音尔，皆不可称为真革命，唯有孙文之革命，用十死无悔之精神，重铸汤武革命之精气神。

呜呼！革命非为嗜杀，实乃吊民伐罪！革命非为图私利，惟求天命重归尔！革命，不是割文化之命，乃是革国贼巨盗之神职天命尔！

嗟乎！革命非死力穷兵，而在革心革社革无道天命。

汤武革桀纣之悖德，周礼革殷商之淫祀，辛亥革专制之桎梏！上古至今，唯未闻依夷蛮而革自家文化之天理尔。故孟子有曰“诛一夫纣，未闻弑君。”

革命之本意，乃革故鼎新，天命在民，顺天应时，以仁易暴，以道代私，以生易死！此乃革命之真义也。

天历八千一百四十二年秋
黄帝纪元四千七百二十二年入秋 http://t.cn/RC4OzyP