欧洲的“罪感文化”和东亚的“耻感文化”是两种不同的道德约束体系，由人类学家鲁思·本尼迪克特在《菊与刀》中提出，用于分析不同社会的行为规范和心理机制。它们的核心区别在于道德评判的来源和个体对违规行为的反应方式。
欧洲罪感文化主要特征是，行为规范由内在良心或zong教信仰驱动，个体通过自我反省判断对错。违规行为会引发内疚感，即使无人知晓。
在个体性方面，注重个人与上帝/良知的关系，强调个人救赎（如忏悔、赎罪）。
道德标准往往基于pu世规则（如“十jie”），超越具体社会关系。基dujiao传统中，忏悔可缓解罪感，法律则体现对绝对正义的追求。偷窃后即使未被发现，仍受良心谴责；“原罪”观念。
在社会表现上，鼓励个人承担责任，道德教育强调“做正确的事”。 社会控制依赖个体自律，而非完全依赖外界评价。
东亚的耻感文化特征是，外在评价主导，行为对错取决于他人或社会的评判，违规行为导致羞耻感，核心是“丢脸”或“丧失社会尊严”。
主要是集体导向，道德与家庭、社群紧密绑定，个体行为代表群体荣誉（如家族声誉）。
道德标准灵活，注重“场合”和“角色”（如对内外有别）。
通过维护“面子”避免羞辱，社会惩罚是公开的排斥或嘲笑。所谓的“没脸见人”。
在社会表现上，强调和谐与秩序，通过羞耻感维持社会规范（如“知耻近乎勇”）。法律之外，舆论压力（如“人言可畏”）是重要约束手段。