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在中国历朝历代的史书上，男子妖娆都是乱世亡国的预兆

两千多年前的中国就已经有异装癖和LGBT群体了

《荀子》中关就有于LGBT群体的描述，这是两千年之前先圣的观察

乱世之徵：其服组，其容妇，其俗淫，其志利，其行雜，其聲樂險，其文章匿而采，其養生無度，其送死瘠墨，賤禮義而貴勇力，貧則爲盗，富則爲賊，治世反是也。

现代文翻译：
乱世的征兆是：人们服饰华丽繁复，表情神态如同妇人般柔媚，风俗淫乱，追求私利，行为混杂无章，音乐邪僻不正，文章隐晦而多采饰，养生毫无节制，送死吝啬薄情，轻视礼义而崇尚勇力，贫穷时就去盗窃，富贵时就去为害他人，太平盛世则与此相反。

“鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬於女子。”

现代文翻译：乡里的轻薄少年，无不打扮得美丽妖艳，穿着奇装异服，模仿妇人的装饰，血气神态都像女子一样。

士君子之容：其冠进，其衣逢，其容良；俨然，壮然，祺然，蕼然，恢恢然，广广然，昭昭然，荡荡然，是父兄之容也。其冠进，其衣逢，其容悫；俭然，恀然，辅然，端然，訾然，洞然，缀缀然，瞀瞀然，是子弟之容也

现代汉语翻译为：士君子的仪容是：帽子高高竖起，衣服宽宽大大，面容和蔼可亲，庄重，伟岸，安泰，潇脱，宽宏，开阔，明朗，坦荡，这是做父兄的仪容。那帽子高高竖起，衣服宽宽大大，面容谨慎诚恳，谦虚，温顺，亲热，端正，勤勉，恭敬，追随左右，不敢正视，这是做子弟的仪容。

《颜氏家训・勉学》（北齐・颜之推）
原文：
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术…… 无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。
翻译：
梁朝鼎盛时期，贵族子弟大多没有学问…… 无不熏香衣物、剃净脸面、涂粉抹红，乘坐长檐车，穿着高齿木屐，坐在带棋格图案的方形褥子上，靠着彩色丝织的靠枕，身边摆满古玩，悠闲出入，看上去像神仙一样。

《晋书・五行志》（唐・房玄龄等）
原文：
惠帝元康中，贵游子弟相与为散发倮身之饮，对弄婢妾，逆之者伤好，非之者负讥，希世之士耻不与焉。盖貌之不恭，胡狄侵中国之萌也。
翻译：
晋惠帝元康年间，贵族子弟互相效仿披头散发、赤身裸体饮酒，对着婢女姬妾嬉戏，反对这种行为的人会伤害交情，批评的人会被嘲讽，有名望的士人都以不参与为耻。这种对容貌仪态的不恭敬，是胡人入侵中原的开端。