【关于背屏与背光】

背光是伴随着佛像一同诞生的，在犍陀罗与秣菟罗的早期造像里就能见到。中国石窟与壁画中也随处可见这种背光。所谓背屏式造像其实是以背光为基础而逐渐发展、衍生出来的一种形式，“背屏”是相对单体圆雕造像而新创立的名词，佛像本身以浮雕形式依附在背屏上。

近年来，金申先生提出背屏式一词并不规范，并列举出许多例子来说明背屏其实是佛像的身光背，这是佛像的通用制式，没有必要单独造出一个“背屏式”来。此观点颇有见地，至少提示了我们很多时候所认为的背屏式其实就是佛像的背光，它是很多佛像的重要组成部分。

但笔者有一点个人的看法，某种程度上，背光与背屏并不能完全划等号。背光有特定的所谓舟形造型（其实是火焰形的轮廓），它的外沿是火焰纹，呈现出锯齿状，而背屏的形态却并有多样性，有的呈方形，也有的呈圭形，例子如青州龙兴寺出土的北魏永安二年韩小华造像背屏就呈方形，山东博物馆藏数件北魏晚期背屏式造像呈圭形等，这种形态不宜归为背光式来看待。

从题材来看，佛像背光以外的区域也雕刻有许多细节，比如韩小华造像背屏顶部左右均雕刻有手持日月的人物，我们很难笼统地把它们都称之为背光。
所以，从这个角度来看，背屏式造像其实包含了背光式造像，或者说以背光式造像占绝对数量。

背屏式造像发端于十六国，流行于南北朝时代，至隋代逐渐减少，唐代以后已很难见到了。

北魏晚期开始，背屏的形制才变得多样起来，如前所述，方形与圭形的制式开始出现，背屏上又增多了诸多汉文化特质的题材，如出现了龙纹、日月图像、云纹等。这种转变其实是纳入了汉人制碑的观念，汉魏以来的一些石碑首就有许多圭形以及缠龙形，这种形状的融入正是孝文帝汉化改制的结果。另有一个细节值得注意，北魏晚期绝大多数造像的背光都呈现为前倾，侧面看去带有明显的弧线，形似一片莲花瓣，即使背光处于平板的背屏上，工匠也一定要突出这个特征，这与北魏早期的平板状有很大的区别。

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1、2:台北故宫博物院藏北魏太和元年造像（背光为平板状）
3、4:青州博物馆藏北魏永安二年韩小华造像（背光尖往前倾斜）
5、6:山东博物馆藏北魏晚期背屏式造像
7:汉故益州太守高君之颂碑，法国谢阁兰摄
8:济宁博物馆藏东汉郑固碑（图来自网络）
9:笔者绘制的概念图