道德经第二章原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

解释起来就是：
当天下人都知道什么是 “美”时，“丑”也就随之产生了；当都知道什么是 “善”时，“不善”也就随之显现了。因此，“有”与“无”相互生成，“难”与“易”相互成就，“长” 与“短”相互显现，“高”与“下”相互依存，“音”与“声”相互和谐，“前”与“后”相互跟随。

这章就是老子 “对立且统一”思想的经典阐述。
他强调的是：对立是事物的常态，而这种对立并非冲突，而是相互依存的 “共生关系”，共同构成了事物的完整面貌。
就比如所有宗教里，有天堂就必然有地狱。在管理中，有奖也必然有罚。如果光有奖励，员工积极性也不会提高。

我认为这章最经典的是最后一句
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

这句话就是在警告我们不要居功。不居功的本质是不执着于 “功” 的名相—— 因为一旦刻意 “居功”，就会陷入 “有功” 与 “无功” 的对立，反而可能因执着而失去。唯有不居功，别人才会肯定和记住你的功劳。

就比如你天天在公司里说自己功劳有多大，说的多了，公司里就必然会有人对你产生质疑，认为你的实际功劳并没有你说的那么大，或者认为成功做成并不是你一个人的功劳，你是在抢功，于是讨厌你。
反而是你不说，人家在谈论你的时候会公道的说你很能干，干了好多事，是有功之人。
你看，这又是正和反的关系。你越是想体现你的功劳，就会有越多否定你功劳的人。

我再举个例子
有些爹妈总喜欢念经一样跟孩子说：我为了养你，牺牲了什么什么，花了多少多少钱，你要懂得感恩，要好好学习。
一般这样家庭的孩子，父母与子女的关系都不太好
就像你老板天天跟你说：我给你发工资，你要懂得感恩，要好好干活。你也不愿意听，不愿意干啊！私下你还得蛐蛐你老板。
而那些真正懂得感恩，心疼自己爹妈的孩子，其爹妈是从不会说这些的。

所以老子在这一章也说了
是以圣人处无为之事，行不言之教
（道家的圣人不是儒家的孔圣人，而是郭嘉的管理者。你看《长安的荔枝》，所有人称唐玄宗都是“圣人”）
这句的意思是，管理者不要做违反事物发展必然规律的事情，不要天天瞎哔哔，要以“不言”的方式施行教化。

比如你是团队的管理者，你想提升你手下的积极性

第一种办法：你天天开大会，开小会的说：大家要拼命干活啊！要想办法提升业绩啊！要天天去跑客户啊！要拿自己的钱出来做业务啊！
然后你天天坐在办公室里吹空调，盯着他们的KPI完成情况。

第二种办法：你不开会，你只一味的带着你的手下一家一家的跑客户，让你的手下看着你是怎么一步步把客户谈下来的，学习你的技巧。当你的手下独立谈客户时遇到了困难，你能站在他的角度体会他所面临的处境，教他办法，给他提供资源，让他逐渐感觉自己对业务得心应手，奖金也拿的越来越多。

你觉得这两种办法，哪个更有效？

再比如你教育孩子
一种是你天天对孩子说你付出了什么，有多累
一种是你生病后啥事儿都撒手不管，让孩子放学做饭，给你端水喂药
两种方式，你认为哪种情况下，孩子更能体会你的劳累？