有学生问，她看过一本介绍盲派命理的书籍，说盲派命理一不看旺衰，二不取用神，三不定格局，是这样的吗？

煌梨是这样答复的：命学界根本就没有什么盲派，要说有什么派的话，也只有书房派和江湖派之分。所谓书房派是指那些偏重于命学理论研究的人，而江湖派则指那些靠算命谋生的人，其中包括一些盲人命师。

书房派也好，江湖派也好，其理论都是一致的，没有什么两样，区别只在于实践经验的多与寡。你们仔细看看那些所谓的“盲派”命理资料，里面是既讲旺衰，也重用神和格局的。

如《盲师断命秘诀集锦·增补四言独步》里，就有“先观月令，论格推详”“去留舒配，论格要精”“格格推详，以杀为重”“伤官见官，格中大忌，不损用神，何愁官至”“提纲有用，论之不同”“提纲有用，最怕刑冲”“比劫阳刃，财格大忌”“成不成者，格局见破”“杀重身轻，难逃定数”“身旺无依，离祖出家”等许多强调旺衰、用神和格局的词句与内容。

在盲师《断运篇》里，还有“七杀逢财不可当，劫怕见财财怕劫，财官切忌入空亡，官行官地官遭害，一见伤官有一伤”等一类的说法。

大家试想，难道七杀都不能逢财吗？那财滋弱杀又怎么讲？难道比劫都怕见财星，财星都怕见比劫吗？再说，官行官地又怎么会遭害呢？官星一见伤官就必然不妙吗？如果你不懂格局，哪怕你聪明如孔子，这些话你是怎么也不会想明白的。

但只要你真正懂得格局，这些话就很容易明白了。因为这里所说的“七杀”、“劫”、“财”、“官”等字，指的都是格局。七杀格与阳刃格都怕走财运，财格怕走阳刃运，正官格不宜再走官杀运，不信你们去找些八字靠靠，应验率是蛮高的。

也有一些易学爱好者问，批命的第一步不是先取用神？看看喜忌？五行喜用对了，再继续算？这种问题煌梨基本不会当面回复，因为平时给人批命，在家研究看书，给学生准备课程和案例，确实太忙，不愿意和同行打交道，也不想与爱好者聊天。但既然这个问题如此典型，我写文章专门就此说明也能充实我的内容，毕竟也要更新文章，谋生嘛！大家理解就好。

煌梨批命也是先取用神，不过取的用神和平常所说的用神不一样，市面上所说的用神并不是古人所说的用神。瞎子算命也不取你们所说的用神。

煌梨不是在故作惊人之语，也不是说大家都错了，那么多的命师都没有搞明白用神？

说到这里就怕一堆人又来探讨，因为学者自迷，尤其是小白们是没有独立思考的。在我初学之时，老一辈传统盲派的命师对现在所说的喜忌用神确实不甚在意。

比如，我的老师在当地也算小有名气，经常给人算命。一般的八字，他收20块钱，成格的八字他就要收50块钱一个，特差的八字他就只收几块钱一个了。当然，这个价格是上个世纪的标准了，“成格者不富即贵，破格者不贫即夭”，这是他算命的口头禅。

不信的话，大家可以先找盲人命师们谈谈，最好是岁数大的，看看他们是否上来就说你们所谓的喜忌用神。

可是现在网上的理论都齐唰唰地说所谓喜用，说捉不住喜用神就算不准命，用神一损坏命主就玩完，但笔者似乎可以不要这个用神，这到底是怎么回事，那么笔者说的用神又是什么东西？

纠正一下，这不是我说的，而是古人所说的用神，或者说是用神的本义。笔者只是正本清源而已。

用神的本义，就是月令可用及定格之物。《子平真诠》在“论用神”一章里说：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”意思是说，八字里面的用神，只在月令上求。看日干与月令的生克关系，分成不同的用神格局。

《继善篇》里更为明确地指出：“取用凭于生月，当推究于深浅”。旧注者在这句话后面注解说：“用者，月令中所藏者，如甲木生于十一月，乃建子之月，就以子中所藏癸水为用神，其余仿此而推。”

综观上述，可以看出，所谓的“用神”并没有一点扶抑日主、平衡五行的意思。用神只是月令定格之物。“月令可用之物”，是指六样东西，即：财、官、杀、印、食、伤。古人以此定为六大正格。用一句话说，就是月令除了比劫之外，其余的东西均可以取作用神。

如果月令刚好是比劫，就表示月令没有用神。这时，就须要在月令之外寻取财、官、杀、印、食、伤这六样东西，来取作用神。如木日元生于春月，土日元生于辰戌丑未四季月，就是这种月令无用的状况。也只有在这种“月令无用神”的时候，才“必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神”。否则，“月令自有用神，岂可别寻外搭？”

所以意思很明白，这个用神真的不是现在网上所说的那种喜忌用神，而是格局。缘者自悟。