圣域的摇篮｜二世敦珠法王的时空修行录
卡南·德巴王之子坎艮祖古(Khengen Tulku)是家父，他的寺庙座落于贝玛贵的上部河谷，接近洛透·喀。他是噶陀·嘉瑟·索南·德真①之子②的转世。该世曾有一位空行母嘱咐他要去贝玛贵。他依循指示，离开康区的家，启程穿过普沃的杰雄隘口，然后下行来到了贝玛贵。在他继续前行的途中，遇到一条大河，但没钱乘坐悬挂在跨河峡谷绳索上的藤圈，收钱的人也不愿让步。他在略感烦扰的情况下，决定用另一个途径过河。他用披肩做为翅膀，像鸟儿一般飞到对岸。收渡资的人对这个有如嘿鲁嘎的示现感到惊叹不已，就称他作贾普喇嘛，意思是「飞鸟」喇嘛，并且哀求他说:「请做我们的上师,留在这一带，我们会供养您的一切所需。」喇嘛答应了他们的请求，于是他们成焉他在贝玛贵的首批弟子。他们将整座山、拉宗河谷和慷坑供养给他，他也接受了。他在慷坑建立了一所寺庙,致力于利盆所有村民，这成为他的主要驻锡地。
①噶陀·嘉瑟·索南·德真(Kathok Gyalse Sönam Deutsen)是德千·隆萨·宁波的儿子，并且是仁增·杜度·多杰的直接转世。他和父亲都是著名的宁玛派上师,对于巩固噶陀传承和噶陀寺(位于德格，东藏最古老的寺庙之一),两者都扮演了关键性的角色。持明杜度·多杰在年轻时即离开位于德格的家，开始四处云游，在各处发掘伏藏，最后定居在普沃。后来,德格王要求他回乡，他如是而为,不过之后又回到普沃，并且推荐德千·隆萨·宁波接替他的职位。

②衰桑·丹津(Kunzang Tendzin)是噶陀·嘉瑟·索南·德真的儿子。他出生后,德干·隆萨·宁波的一位主要弟子仲·南卡·嘉措(Drung Namkha Gyatso)一直照顾他，特别是关于他的福祉和教育方面。他在年轻时到了卡瓦·噶波(Khawa Karpo),留在那里展开众多的佛法利生事业。后来他又再往南行，开启了贝玛贵秘境之门。

敦珠·林巴，我的上一世，总是想着要去藏地南部的贝玛贵。卡南·德巴王之女步入法道，出家为尼，法名为囊萨尼师。她在佛法上的造诣出类拔萃，以行政管理事业闻名。敦珠·林巴写了封信给她，说自己计划来到贝玛贵。囊萨尼师收到此信后，非常高兴,回答道:「若您来到此处,我将充分提供住宿、食物、衣着给您的一千名弟子。」并且在这封以哈达卷裹的信函中，附上自己的金戒指。

多年后,敦珠·林巴的弟子久美·涅敦·旺波(Gyurme Ngedön Wangpo)告诉我，当那封信被送到时,他正好在场。「他很高兴收到那封信和礼物，立刻试着将戒指戴在食指上，但是尺寸不合，于是他把戒指改而戴在无名指上，看来就象是量身定制的一般。他相当欢喜，常常看着它，给别人看他的戒指，说: 「这枚戒指是囊萨尼师送的礼物，她是卡南·德巴的女儿。是不是很漂亮啊?」据说若是情境和因缘具足的话,她应该会成为他的妻子，那样会为焉佛法和众生带来莫大的利益，包括开启贝玛贵的秘谷。然而，由于因缘不具足而无法实现。」
那就是家父前世的事情。至于家父本人，虽然 他并非出家人，却也没有结婚。他住在他位于慷坑的寺庙，从事利生事业。再次地，又有一位空行母，还有喇嘛恰多•八思巴。
拉，都叫他去德空。囊地区，说他在那里会遇见具缘空行母，建立一所寺庙，并生下一个非常特别的儿子，且这个儿子将会广大利盆佛法与有情众生。他依循指示，最终到达那个地方，发现约有十三户大家族和十五、六个眷属家庭聚居于当地。在这些大家族中，有一个家族是从不丹东部移居来此，他们是伟大的宁玛伏藏师惹纳•林巴的后代。坎艮祖古请那个家族接待他，他们充满极大喜悦和尊敬地答应了。这个家族有一名16岁的年轻女儿，名叫南嘉•卓玛。他们当晚同床共枕，有许多美妙的征象和兆示降临。清晨时，他告诉女孩的双亲说：「我想要留在这个地区，在山边建立一所寺庙，但我需要你们的帮助。我也想娶你们的女儿为妻。」这对父母欣然同意。

他们出发寻找建立寺庙的完美地点，并在距离村子约三里远之处，觅得一个美好地点。然而，那个地区却没有石头，每个人都说：「如果寺庙不用石头建造，就不会长久。」喇嘛向三根本祈请，特别是向莲师祈请，并且做了很多荟供，也对当地的土地神祇做了许多供养，当晚即有祥瑞梦兆。清晨时，他告诉弟子和功德主说：「今天我将开启一个石头宝库，不过我需要一个名叫『石头』的男子来协助。」大伙儿都努力思索有谁是叫这个名字。有人记起从普沃来了一个很好的工匠，名叫多杰
•札巴，众人一致认为应该就是他。他们找到这名男 子后，所有人便一起伴随上师前往选定的地点，在那裸进行火供并供养护法。喇嘛坎艮祖古告诉多杰•札巴：「在这理掘土。」多杰就用锄子往下挖，在他掘士的时候，出现了许多大小不同的石头，就像已有某位石匠准备好的一般。有了这些石头，他们便得以完成寺庙的建造。
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