炫酷的雄鹰-2037新浪微博发布了头条文章《《易传》系辞·下篇第二章7、只有智人才能洞悉宇宙深奥的真理》 ：此节是对《《《易传》系辞·下篇》前六节的一个概括总结，内容是微博文章《《易传》系辞·上篇第十二章2②田地能不能满足腮动吃饭的要求》2、②履行思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。中的部分桥段，只不过此节是一个肯定句，而《《易传》系辞·上篇第十二章2②田地能不能满足腮动吃饭的要求》中是一个感叹句。肯定得告诉大家“不偏斜告诉我们，同意、赞成、服从东方中国的祖先开天眼的智人，带领大家走出的农耕文明实践的道路，在住所附近，让男人种植五谷搭建草屋驯养牲畜，上窜下跳捕猎有个下午茶，女人植桑养蚕抽丝剥茧编织麻布衣，男女合作生儿育女繁衍子嗣”，并将“东方中国的祖先​​洞悉宇宙和人本原的智人，特指有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏等，创造的农耕文明实践的道路放到尊贵位置供奉起来，城墙上的士兵刀入鞘减少战争，社会一派幸福祥和的景象”。最后忆苦思甜回忆了一下居住在树杈原始巢穴的时候，是没有这样的技能的。中华民族的祖先从愚昧到探索出了一条农耕文明实践的道路，用了上百万年的时间，为人类文明的可持续发展做出了不可磨灭的贡献。以“一阴一阳之谓道”为总纲，强调阴阳二气的对立统一是万物化生的根源，构成《周易》的核心世界观。提出“太极生两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦”的宇宙演化模型，奠定后世宇宙论的基础框架。刚柔既是地理属性（刚为质，柔为气），亦是道德品格（乾健创生、坤顺载物）。爻题中“九（刚）”“六（柔）”的命名，将质性矛盾量化为数理符号，体现“象数合一”的思维特征。伏羲创八卦→神农制耒耜→黄帝尧舜创制度，展现圣人“观象制器”的渐进历程。十三项发明（如网罟取象离卦、耒耜取象益卦）实证《易》理对实践的指导作用。在主张“穷则变，变则通，通则久”，肯定商周革命“顺天应人”的合法性。强调“居安思危”，将《周易》定位为“忧患之书”，通过道德修养转化凶吉。体现的是中华民族的祖先变革与忧患哲学。马王堆帛书本揭示：早期《系辞》更重占筮功能，后经儒家改造融入道德教化，提出“以言者尚其辞，以动者尚其变”的实践原则，兼顾预测与修身，这是占筮与道德的调和。吉凶生于“爱恶相攻”，悔吝源于“远近相取”，利害成于“情伪相感”，强调结合卦爻辞（“观其彖辞”）、刚柔杂居、变动趋势综合判断，将吉凶判定的情理化。原型形成于秦统一后，经汉初增补整理，终定型为今本《系辞传》。《系辞下》前六节构建了《周易》从占筮术向哲学体系跃迁的桥梁，其以阴阳刚柔为宇宙法则，以历史案例印证象数模型，以忧患意识升华道德实践。《循证文明的起源》说： ​其实中华民族文化在历史发展的长河中，文化不管变得多么“神奇”，始终没有离开中华民族文化的认识论起源“巫文化”。雄鹰一直就想在中华民族的历史文脉中循证一个答案：中华民族是世界文明的起源，世界上的人类都是中国向大中国发展过程中“打出去的兄弟”，虽然在人类历史的长河中彼此变得陌生，但在潜意识中，他们有着共同的信仰“巫文化”。《雄鹰宇宙观》：宇宙是一个大的生命体，在她的身上寄生者无数“微尘埃生命体”。万物皆阴阳、万物皆对仗、万物皆共生、万物皆有规、万物皆有律。天为空间，地为物质，人在空间发现万物发展规律并遵循规律为“天道”，人在空间物质上发挥主观能动性为“地道”，人在空间物质上助推物质能量由小到大，再由大到小的周而复始的轮回为“人道”。由此可见考古也只是阶段性的“真理” ，深奥的真理只有开天眼的智人才能洞悉。雄鹰解读《《《易传》系辞·下篇》第一章》7、是以自天佑之，吉无不利。字义：不偏斜告诉我们，同意、赞成、服从东方中国的祖先开天眼的智人，带领大家走出的农耕文明实践的道路（是），在住所附近，让男人种植五谷搭建草屋驯养牲畜，上窜下跳捕猎有个下午茶，女人植桑养蚕抽丝剥茧编织麻布衣，男女合作生儿育女繁衍子嗣（以），眼观鼻鼻观心自我审视（自），在头顶无边的苍穹下（天），将洞悉宇宙和人本原的智人放到右边尊贵的位置（佑），繁茂昌盛发展壮大农耕文明实践的事业（之）；是东方中国的祖先​​洞悉宇宙和人本原的智人，品德最高尚、充满智慧最高超的人，引领我们走向光明，特指有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏等，创造的农耕文明实践的道路放到尊贵位置供奉起来，城墙上的士兵刀入鞘减少战争，社会一派幸福祥和的景象（吉），面向东方男人右手（南，绝无仅有的天地信息）拿着舞剧跳舞祈求上天赐予和主动担当作为，化作不屈不饶和谐自然、抗争自然的奋斗精神（无），，追溯到早期生活在未经缔结构造而直接使用树杈上原始巢居的时候不会（不），种植五谷收割庄稼积累财富养活家中老弱病孕的道路（ 利）。 http://t.cn/A6seYKsd