围攻左宗棠、美化叛国者，苏某等人究竟是何种用心？！！！

最近有个苏某，本是个搞心理咨询的，却对历史问题发了长篇大论。

她说，左宗棠的纪录片播出后，网上出现大量歪曲历史、颠覆官方定义的言论，宣扬左宗棠是千古功臣，是爱国英雄是民族英雄，同时攻击和侮辱回民起义领导人。

后面她举了大量的“史料”来论证所谓左宗棠是屠夫，而所谓“回民起义”则是和太平天国、捻军一样的反清起义。

她所谓的“官方定义”确实有，那是三十多年前的一次座谈会上做出的。

《电视剧》杂志（1988）年总第五期发表了电视剧本《大将西征》，为了澄清是非，消除影响，增进团结，在省委、省政府领导的关注下，陕西省广播电视厅于第二年3月22日邀请西安市回、汉族读者代表、专家、教授及有关方面人士80余人召开了剧本座谈会。

这次座谈会给左宗棠和白彦虎都下了“官方定义”：

左宗棠是极端反动的屠户，不可计数的汉、回各族人民被他残忍的杀害了。他出兵新疆，虎狼般杀害南北疆人民，同在关内一样犯了极大的罪行。

白彦虎是中国近代史上西北回族人民反清运动中的杰出领袖人物，他领导陕甘回民起义军与清军浴血奋战十余载，转战数万里，百折不挠，坚贞不屈，是回族同胞心目中的英雄。
苏某就是要坚持这个“官方定义”，绝不允许“翻案”。

然而，对历史人物与事件的评价，理应置身于不断发展的认识长河之中进行审视，不能将过去某一时期、特定背景下的“官方定义”奉为永恒不变的铁律。

我们也不用管她举的那些“史料”，只要知道一个事实：如果左宗棠真的在西北对回民“格杀勿论”，那西安城里怎么还有回民街，民国时期又怎么会有什么“马家军”？

左宗棠平息陕甘回变时，“不分汉回，只论良匪”，打击的是极端暴恐和民族分裂势力，决心“剿绝其命，良非已也”的只有三类：针对明显诈降者；针对时叛时降、反复无常者；针对触犯律令的“邪教”的传播者。

左宗棠收复新疆的时候，新疆各族百姓竭诚欢迎。左宗棠后来给朝廷的奏折中说，“此次大军所至，秋毫无犯，所到之处，人民望风投命，各城阿奇木、阿浑、玉子巴什携酒酪，献牛羊，络绎道左”。

在2023年秋季使用的部编初中历史教科书上还记载了清军收复达坂城时，城里的维吾尔族居民冒着生命危险出城送情报，帮助清军全歼守敌。

如果左宗棠真的是“出兵新疆，虎狼般杀害南北疆人民，同在关内一样犯了极大的罪行”，那各族百姓还欢迎他的军队干嘛？还不赶紧跟白彦虎投奔俄国去么？

至于那个什么“回民起义”，跟太平天国有什么区别，看他们的口号就可以知道。

《咸京被难述略》就有记载：其旗帜大书“兴回灭汉”字样，旁书年月，多系咸丰三、四年制造，枪刀器械皆其夙备，蓄谋固已久矣。

即使马长寿的《同治年间陕西回民起义历史调查记录》也有记载：

“回军到沙苑东北的西阳村时，在庙前曾插一旗，上书：‘真龙天子马百龄，兴回灭汉才太平’。这便是当年回民起兵的口号。”——大荔县调查记录

反清你杀满人啊，杀官吏啊，杀清军啊，都说得过去，“灭汉”是反哪门子清？

而白彦虎其人在兵败之后转而投靠阿古柏势力及沙俄，此举已超出“反清起义”的范畴，明显带有叛国性质。

国家清史编纂委员会的《清代人物传稿》提到：

白彦虎逃入俄境后，其余部曾多次分道犯边，抢粮饷，劫商化，“戕官弁，杀行客，掠台马”（魏光焘，《戡定新疆记》），肆意骚扰。

沙俄从其政治需要出发，拒绝将白彦虎引渡给清政府，并准许进入俄境的白彦虎余部5年不纳粮，20年不抽丁。他们甚至设想出兵占领整个新疆，并分别建立由白彦虎和伯克胡里为首的两个傀儡政权，后迫于形势，这一阴谋终胎死腹中。
即使“回民起义”初期是因为反抗清廷的压迫，但当反清行为演变为民族仇杀和种族灭绝，或者与外国势力勾结，损害国家利益时，这样的行为就不能被视为正义。

我们不能因某人反抗清廷，就将其对外勾结、出卖民族利益的行为也美化为“起义”或“英雄壮举”。

苏某等人将民族分裂分子白彦虎树为“英雄”、将民族功臣左宗棠称为“罪人”，这种颠倒黑白的行径，与拒绝反省历史错误的日本右翼势力如出一辙，都是在公然亵渎历史。（作者：神奇的明明）#纪录片左宗棠收复新疆##左宗棠收复新疆##铸牢中华民族共同体##历史唯物主义#