第101回《道德经》- 奔着赚钱去是舍本逐末
金玉盈室，莫之守也。-2

大家好，今天我们继续分享“生活中的道德经”。

昨天我们讲了“金玉盈室，莫之守也”，这句话如果要理解好，最重要的一个字要理解好才行，这个字就是“盈”。

“盈”字在《道德经》中多次出现，有当动词解释的，一般当把什么充满的意思；也有当形容词解释的，表示满的状态。

那么这个“盈”在“金玉盈室”中是动词还是形容词呢？我查了一下AI，百度AI和DeepSeek还不一样，前者说是形容词，后者说是动词，AI都不一样，那答案就很难标准化了。

这里我听了一下罗博士的讲解，感觉他讲得还是比较有道理，他认为是做动词，意思是把金玉钱财给搞满了，指你的发心和你的目的，就是说你的初心、你的发心、你的目的是把你家的钱财搞得越来越满，那么您可能就守不住它了，因为您看中钱，钱反而会走掉。

而我对这个“盈”字是动词还是形容词是通过另外一个方式去判断的。

这里我们看一下本章第一句“持而盈之，不若其已”，这里的盈就是动词，就是让什么满出来的。

而本章第二句“揣而兑之，不可长葆之”中，兑就是把兵器弄得非常非常锋利，使武器锋利的意思，这个兑就是一个动词。

所以这个第三句“金玉盈室，莫之守也”中，盈也应该是个动词，这样前后文就比较顺，比较工整。

当然这个是从写作上的理解，其实更应该从理解内涵来看是不是动词。

那我们继续解释为什么您看中钱，钱反而会走掉呢？

这里有一个道理，我们一定要认识到：在这个世界上，我们一定要认识到，钱只是做事的一个副产品，而做事本身才是关键；如果您把着眼点放到了副产品上，结果会导致做事反而会受影响。

换句话说就是做事才是主线，才是创造价值的核心，而赚钱只是做好这些事、体现价值后的一种价值体现或者叫价值回报而已。忘记主线而追求副产品这叫“舍本逐末”。
所以如果把赚钱作为一个动词来看，您去追求赚钱，这个就是在追求副产品，那么结果很有可能是不能令人满意的。

而如果把赚钱当作一个名词，一个状态的名词，或者当成一个形容词，一个形容状态的形容词，这个赚钱的状态是可以实现的。但这个实现的前提就是需要去认认真真地做事，把事做好才有可能实现赚钱的状态。

我们有一句古话叫“财聚人散，财散人聚”。

这句话我最早听说的是从华为的任老板这里说的，他就是奉行的这句话，并且他按财散人聚的方式去做了，他在华为的占股只有百分之一点几，剩下的都给了华为的员工。

于是财散了，人就聚了，于是华为已经发展到全球员工近二十万了，这个可不是个小数目啊！

好多人说，这句话是不是提醒我们要仗义疏财？这么理解也对，但是还可以更深入理解一下。

这话是对领导者讲的。财聚指如果您的主观意愿是聚财，为个人捞取利益的话，大家就不愿意追随您，财聚人就散了；

财散指如果您散财，愿意跟大家分享，带领大家多赚钱，让大家都变得富有，大家就愿意追随您，财散人就聚了。

所以，所谓财聚和财散，都是领导者个人的意愿，是领导者选择的结果。

您的出发点、起心动念如何，这个决定了您的着眼点是在做事上还是在其他方面，也决定了最终您能取得什么样的成果。

我特别欣赏顺丰老总王卫的那句话。他说：人的成就和本事是没有关系的，成就与福报有关系，所以有钱没有什么了不起的，拥有本事也没有什么了不起，赚到钱只是因缘际会而已。

所以个人事业上的一些成绩就不值得渲染。

而这个福报是什么意思呢？福报就是您做了越多的好事，帮助越多的人，世界给您的回馈就越多，您的财富就越多。

那为什么多做福报就能得到更多的回馈和更多的财富呢？我们前面讲过，当您想要获得的时候，必须要先付出，如果不付出，后期也要想办法去付出，不然道会让你失去，这就是道的三原则之一。

所以收到您福报的人必须要有回报，不然道会让他失去。世界上的价值不会消失，只会转移，所以您多做善事，这个福报一定会转移到您这里，最终形成福报。

但是您要是把着眼点放在财富上，为了捞取财富，就会影响做事，就会伤人心，就会做一些出格的事，最终就会损害做事本身。

如果有人把这两者的关系看清楚了，这人就是个聪明的人。

大家想想，现在有多少人在为财苦恼，每天算来算去，这都是他们陷在名利里面跳不出来了。

这里还有个问题，就是为什么发财不难保财最难？明天聊。

今天我们就聊到这里，明天继续我们的“生活中的道德经”。
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