【诗经里的美学•田园生活•植物篇二•葛覃（1）】
【周南•葛覃】
葛之覃兮，
施于中谷，
维叶萋萋。
黄鸟于飞，
集于灌木，
其鸣喈喈。

葛之覃兮，
施于中谷，
维叶莫莫。
是刈是濩，
为絺为綌，
服之无斁。

言告师氏，
言告言归。
薄污我私，
薄浣我衣。
害浣害否？
归宁父母。

此诗中～“葛覃”
是先民们日常生活中
非常重要的一种植物……

“葛”～葛属豆科，
是一种多年生草本植物…
“覃”～本指延长之意，在此指蔓生之藤。

这里“葛覃”就是“葛之藤”

“葛”是山野间利于生长的一种藤类植物，
也是先民们 在实践中
不断发现的一种
根，茎，叶，花
均可食用与使用的
一种全身是宝的
美好的植物……

它生于山谷之中“施于中谷”
只要有丰沛的水泽与光照，
就能肆意生长，
是极利于采食，物用的
食药兼备的宝贝。

这首小诗～“葛覃”主要是记录葛的茎藤在生活中的使用………

“葛覃”
或许，
是人类最早用于编织的原料之一，
在远古时期，
先民们在捕猎鸟兽和捕捞鱼虾时，
不断实践，发明了各种网具，
如捕鸟的“罗网”、
捕兔的“置网”、
捕麇鹿的“界网”
捕鱼的“窊网”……
这些网具的编织
离不开的原料
“葛”便是其中的佼佼者。

葛的藤蔓可达八米长，
直接剥下表皮，
便可搓捻成绳线。
这种绳线十分粗硬，
因为葛的表皮含有一种胶质物，
也使它更加结实……

后来，
先民们发现倒伏在水洼里的葛，
经过一段时间的沤泡，
胶质自然脱落，软化，
纤维变得松散柔韧，
稍稍加工后，
葛便成为一种上好的织纺原料。

《诗·小雅·葛藠》中，
“绵绵葛藤，在河之浒”
是对沤泡葛藤的生动描述。

古人剥取葛的表皮纤维
加以浸泡，抽丝，捻纱，纺织，
织成葛布也称“夏布”……
这种葛布比麻布粗糙，
由于葛布呈现一种茶色，
因此褐色的“褐”字
便从“葛”假借而出。

随着纺织技术的提高
经过分类，
细软柔嫩的葛丝，
织出柔软的夏布做贴身的
内衫～名曰“泽”
粗壮结实的葛丝，
织出结实耐用的夏布做外衣～名曰“袍”
【诗经•秦风•无衣】里
～“岂曰无衣？与子同泽”
即是
同“袍”～外衣；
同“泽”～内衫。

位于【诗经】中第二首诗，
【周南•葛覃】
“是刈是濩，
为絺为綌，
服之无斁。”

就是描述年轻女子们，
学习采葛，
亲手割覃、浸泡，熬煮、捻纱，织布，
细葛布称为“絺”（chī），
粗葛布称为“绤”（xì），
织布后，
再动手学习缝制衣服，
这种高兴而满足的心情无比快乐。

《毛诗序》认为【葛覃】是讲后妃之德的。
方玉润《诗经原始》对毛序的观点进行了驳斥，说：
“后处深宫，安得见葛之延于谷中，以及此原野之间鸟鸣丛木景象乎？”
认为“此诗亦采自民间……

今人余冠英等则以为，
这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。

二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。

[微风][微风][微风]
研读数次后，突然想到
孔夫子集撰于春秋时期的【诗经】
一定秉承周朝以【周礼】治国的理念，
第二首诗亦采自周南，
也同样尊周为诸侯之主…
遂查
周公之【周礼】
西汉戴之【礼记】
如《礼记·内则》规定
女子“四德”
“妇德，妇言，妇容，妇功”中，
“‌妇功‌”：即要求待嫁之女，
需要掌握纺织、烹饪等家务技能，承担家庭劳动。‌‌

这就是【周南•葛覃】的背景，
它不是后妃赞歌，
也不是嫁妇归宁……
它其实是
待嫁女子，在学舍里
学习女子“四德”
即将学有所成，
“言告师氏，
言告言归。”
学成告别师傅，
即将归家的欢呼雀跃之情……

研读古典诗集，
体会诗经里的田园生活，
感受先人们质朴，勤劳，勇敢，实践的精神，
“学而不思则罔，思而不学则殆”
学而思之亦乐……

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
“自觉，觉他”

“岁寒，然后知松柏之后凋也”
“观无常，观自在”

经典已经给我们著书立说几千年，
多么丰富多彩的宝藏，博大精深……

下一期，现代生活相结合
继续了解“葛”的其他作用，
毕竟它医食共效
不仅为我们的先人
贡献物质食粮
也是我们先人的智慧结晶………