万法归宗

上篇是一段体佛法师在讲经过程中，引用儒家经典的讲解，讲的比较透彻。

之前体佛法师因为讲解道家的清静经，而饱受攻击。许多人说你不是佛家的僧人么，怎么会去讲解道家的经典。

佛道两家不是对头吗，怎么能放一起讲。

很多人攻击体佛法师说他是外道。

末法时代弘法是非常不容易的一件事情。

人与人的认知，修行人之间的修为认知，差别非常大。

有许多人还是看经典只看表面，字面的意思，对其背后的深意并不了解，本身也没有实修。或者着于表面的宗教情怀，而无法进入真正的实修。

虽然都说是在修行，但是每个人的功德福报法缘不同，最后走出来的路千差万别。

末法时代比较昌盛的是形式主义或者流于表面的一些内容，往往会比较吸引眼球，而真正需要静下心来，需要花功夫去了解的，少之又少。

我在修行的初期一度也是有一些认知上的不足，我最早以道家的法术入门，后来转修丹道。虽然说在访道过程中有一些前辈指点。但也都是浅尝辄止，在杭州遇到一位老师，指点了一下方向，但便没了下文。

修行中的问题又去访道，也没有找到特别核心的东西。

有一位道长提供一条线索，推荐我去看《参同契》，道家丹经之祖。

于是我开始看南怀瑾讲参同契，这本书非常晦涩难懂，绝大多数内容我还是搞不明白。但里面有一些要点确实被我记住了。

修行中的很多问题无法解决，现在这个时代实修的人太少太少了。

而且宗教和实修，其实关系不大的。

而在这个摸索的过程中，偶然间听到杨宁老师讲圆觉经，还有体佛法师讲经的一部分内容。

这些内容与我在参同契中看到的中心点一模一样，当时让我非常的震动。

道家丹道实修第一步叫收心。佛家的第一步叫止心。

道家叫常应常静，佛家叫即空即有。

整个修证高度统一。

很多描述甚至连字都一样，在这个过程中配合自己不断的做一些功德，慢慢对经典越来越契心，这个迷雾就散开了。

于是一步步就开始上路了，曾经看不懂的天书也就一步步有了真实的验证。

真正实修的人到一定程度都没有什么门户之见，因为万法归宗。

道家的金丹，就是佛家那颗摩尼宝珠。

道家的道生天地，就是佛家的真空生妙有。

但是真正有证量的人少之又少，大多数人还是着于字面意思。

我只喜欢土豆，不喜欢马铃薯。

修行不上路，门槛都迈不过去，止于表象，彼此对立，攀比。

人的心理，如果没有真实的功夫，往往喜欢通过从表面上的较真来彰显自己与大众的不同。

其修行的价值就在于咬文嚼字，来彰显自己的专业。

因为其本身没有功夫，只能以此来安慰自己。

而真是有功夫的人，明白这些字面背后的玄意，便不会如此。也不会参与到俗世之中的纷争。

实修的人更关注的是自己修行证量的突破，修行到最后，便真的是如人饮水，冷暖自知了。

这些讲经的内容非常宝贵。

我自己曾经拜过好几位老师，包括后来各种去防道。我去磕头拜师，各种参访。得到的指点，都没有像体佛法师，杨宁老师这样讲的如此透彻，并且反复去讲的。

体佛法师讲圆觉经里，把修行全部的秘密都说完了。

就跟解连环扣一样，怎样一步步把身心解开，回归大道。

只是大多数人没有实修的基础，所以听了并不契心，而如果有实修的基础，只是认知上有盲区的话，听到这些，功夫便能一步步做上去了。

跟寻宝游戏一样，整个地图就是佛道祖师留下来的，道德经，南华经，金刚经，圆觉经，楞严经，坛经，这些经典全部都是解脱轮回的地图。

宗教和实修关系不大，过度甚至是障道的，神明留经典下来是为了让你解脱出来的，不是让你扣字眼去较真跟人吵架的。这一类的人始终连门槛都迈不进去。

我之前一直搞不明白，为什么同一个东西，有几十个名字，真的麻烦。比如说，摩尼宝珠，又叫佛性，道性，空性，圆觉，金刚，本来面目，先天道体，金丹，大身，法界，真如，如来，觉性。。。

用一堆名词，是希望你明白，这东西怎么叫都行，不重要，你明白到底是什么最重要。

名相上的东西，怎么叫都行，所以起了一堆名字，本质上就是为了让你破文字相，破名相，不要执着抠字眼的。

祖师神明的苦心。 http://t.cn/AXvIEQVk