【为什么喜儿宁死不嫁给地主黄世仁呢】按现在某些人的逻辑，喜儿是穷人家的孩子，嫁给地主，不就是“霸总爱上一贫如洗的我”，实现了阶级跨越，黄世仁到时还去认杨白劳当爹
还是现在对那段历史忽略的太久了，再加上这些年影视剧、文学作品对地主阶级的美化甚至歪曲，一些人不知道当年地主是什么样的了，还以为是言情小说里的白月光。以为能在黄世仁房本上加名字，离婚还能田产分一半呢。
被地主盘剥的一无所有的杨白劳，地主最终拿其女儿喜儿抵债，不是嫁给地主，这与婚嫁毫无关系，那是肉身抵债。就是地主的私人财产，别说做地主太太了，连做小妾的资格都没有（纳妾是要给彩礼的，这种属于拿人抵债的奴隶）。白天要干体力活，随时都会挨地主和地主婆的打骂，晚上还要做地主发泄兽欲的工具，而且黄世仁随时都可以把喜儿当做工具给其他地主、乡绅玩弄，等地主玩腻了后就卖到妓院去了，这是旧社会地主的常规操作。不仅如此，真以为黄世仁抢了喜儿，就能把老杨家的债务给免了？实际情况就是，人归了黄老爷，债该还的还是要还，喜儿顶多+最多算一年的利息。到明年继续利滚利，杨白劳还得连本带利继续还~直到杨白劳和喜儿都死了才算了事。
据当时报道河北沙河县南汪村演出《白毛女》时，有民兵拿着枪上了台，要为喜儿报仇，幸被人拉了下来。河间县南留路村剧团在白虎刘周村演出时，看戏的民兵和群众上台要打演黄世仁的演员陈强。这部戏对国民党起义和被俘官兵也有非常大的震撼作用（因为国民党士兵绝大部分都是被抓丁的贫苦农民）。解放军打到哪里，《白毛女》就演到哪里。据当时演出队回忆，在张家口，解放军请俘虏的八十多名国民党士兵看白毛女，当演到杨白劳死去、喜儿摔盆、穆仁智带人抢喜儿的时候，前几排被俘官兵竟哭不成声，后来索性嚎啕大哭起来，演完后纷纷要求参加解放军推翻旧社会。1949年文工团给国民党军舰“重庆号”起义官兵五百多人演出《白毛女》，舰长邓兆祥说：“我半个世纪也没看清中国，看了你们的演出才认清，我决心跟共产党走。当年国民党六十军在长春起义后，随即展开了诉苦运动，军区抽调了几支文工团天天给部队演戏，《白毛女》《血泪仇》《王家大院》三出歌剧反复演。每一次演出，台下都要汇集一片呜呜咽咽的哭泣声。那个时候，所演的戏太贴近生活了，由于大部分国民党士兵都是被抓丁的贫困农民，愤怒的起义士兵甚至失去了控制，有的当场举枪要打死舞台上的“坏蛋”，有的冲向戏台要替喜儿或王东才报仇。后来规定看表演，一律由干部将子弹收起来，再逐一验枪，干部、骨干分散在队列里，以便及时制止入了戏、情绪失控的士兵误伤演员。后来改成50军的国民党六十军在抗美援朝第五次战役汉江阻击战极为英勇，打出逆天战绩。每一名志愿军战士都一个信念：保卫新中国，绝不能让喜儿杨白劳的再次上演
借用当年国民党二级上将王多年著写的《国民革命战史：反G戡乱》所描述：民国自建国以后，各地天灾人祸频仍，民穷财尽，地方政治腐败，财政紊乱，教育落后，又有地方土豪巧取豪夺，民不聊生，人民生活艰苦，平时难得一饱，荒年则饿殍遍地，官吏窳腐贪污，土豪劣绅巧取豪夺，往往使民间疾苦投诉无门，之偏激者则铤而走险，实为助长G匪凶焰之主因。
所以，某戏那种佃户家女儿嫁到地主家，成了地主太太，还能拿捏地主的戏，完全就是胡编乱造。