北京西山佛教碑刻拓片精选集｜北京西山文化
北京西山有四列挺拔绵延、大致平行的山脉，西山地区是佛教初传北京之地。西晋时期，佛教在河北唐县、河间一带传播，并逐渐向东北部的北京浸润。北京地区第一座可考的佛寺嘉福寺，即后来的潭柘寺，是在这一时期建立的。

南北朝时期，佛教趁势发展，初具规模。北魏孝文帝太和十三年，在蓟城西北建造巨大石雕佛像。东魏孝武帝天平二年，百咏南禅师来上方山结庵清居，这是上方山建寺之始。

隋唐时期，北京西山修建不少寺院，名僧慧思弟子静琬“为护正法”，在房山白带山刻造石经。至唐初，静琬建造云居寺，继续刻经弘法，开启了绵延千载的刊刻石经事业。唐武德五年，智周禅师在京西马鞍山建立慧聚寺，以戒行称，这就是后来的戒台寺。贞观和武则天时期，兜率寺、西开元寺、龙泉寺、净土禅寺、瑞云寺、大觉寺等都在此时兴建，且与五代时期的仰山院一并成为西山佛教繁荣的重要标志。

辽金时期诸帝提倡佛教，大定二十年，金世宗敕建仰山栖隐禅寺，命名僧玄冥顗开山，赐田设会，度僧万人。《仰山栖隐禅寺第二十六代满禅师寿塔铭并序碑》为元大德的十一年碑刻，碑素面无趺，石灰岩质，通高91厘米、宽59厘米、厚15厘米，碑拓高86厘米，宽57厘米，现存于仰山栖隐禅寺内。碑文记述满禅师生平及筹建仰山栖隐禅寺的艰辛过程。金朝西山不少佛寺由皇室布施，成为皇家寺院，佛寺富丽堂皇，经济雄厚，与隋唐时期不可同日而语。

元朝皇帝极度推崇佛法，大肆修建寺院。元世祖建大宣文弘教寺，清朝时静宜园的万安山法海寺、法华寺为其遗址。泰定帝于卢师寺建显宗神御殿，赐额“大天源延寿寺”。仁宗晚年更向近臣透露其“与若等游观西山，以终天年”。元大都“精蓝胜刹，庄严宝界，金碧相望，有佛国大盛气象”，这在西山佛寺的创建中得到鲜明体现。

明代永乐帝以后，北京重新成为首都，皇帝带头修建寺院。明仁宗鼎新重建大觉寺，赐额“大圆通寺”，又更其山名为翠微山，大圆通寺直到宣宗时期才得以完工。明朝宦官势力大增，以佛寺为基地组织养老义会。景泰年间，有人揭露宦官阮绢“擅于内府西海子边作佛庵”。成化末年，有大臣反映“京城内外敕赐寺、观六百三十九所，后复增建，以至西山等处相望不绝。”

清朝前中期皇帝崇信佛教，礼佛建寺，尊崇名僧，写经刻藏。清帝在西山修建三山五园，其中多有佛寺。康熙帝兴建的畅春园中建有永宁寺和智化寺，雍正帝又在其中建恩佑寺，乾隆帝再建恩慕寺。清代官员龚景瀚薄游北京，环城之四野，往往有佛寺，奇丽壮伟。

妙有法师主编的《北京西山佛教碑刻拓片精选集》精选除已出版潭柘寺、戒台寺碑刻外的99通碑刻，171幅最具代表性作品，包括宝塔修建记、高僧传记塔铭、寺院产业、皇帝敕谕、功德名禄等，展示北京西山历代遗留的佛教拓片艺术，唤起人们对于西山文化的无尽爱恋。
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