“雅，楚鸟也。”
——《说文》

喜欢谈雅俗问题的，有两个群体，一个是相声圈，一个是文艺界。

传统相声圈总是打压德云社，说他们搞得相声俗，于是德云班主郭德纲先生便经常以一己之力跟他们掰扯什么是雅，什么是俗。

有自诩高雅的文艺青年就说了：都是下九流，谁瞧不起谁呢？

电影《私人订制》里扮演大导的李成儒说过几句话：“什么是俗？什么是雅？古代的就是雅吗？宫廷的就是高的吗？以年代判断价值，社会等级区分高下，那是文物观，不是艺术观。”

这话说的有道理。

记得再一次喝茶闲聊的时候，我老师给我讲过这样一个故事。

话说他曾经也是个愣头青文艺青年，坚定不移追求高雅路线，一个劲儿往肚子里塞各种古代诗词歌赋，《离骚》全文都能竹筒倒豆子一样背诵。

记得大学毕业那会儿，他在一个大型国企宣传部上班，由于肚子里囤了些“雅东西”，总是把文章写得花团锦簇，动不动引经据典，不多使用几个典故便如鲠在喉，语不惊人死不休，生怕别人不知道自己会写文章。

当时他的部长，是一位新闻传播界获奖无数的老前辈，也是他生涯中一位重要的老师。袁老师找他谈话：年轻人，你写这个东西写得好，可是文章是给人读的，大多数读者并没有接受过汉语言文学方面的专业教育，你这样整，除了显示你自己似乎高明一些，却丢失文章本身交流信息、传情达意的最基本功能，这不是舍本逐末吗？

一语中的，还是要回归到本源。

写一段文字，本身就是传递信息的，结果自己为了所谓高雅给强行加上了壁垒，传播效率大大降低，甚至当别人读不下去的时候形同废纸一张。

袁老师的话，治好了我老师的“雅过敏综合征”。以至于到现在，我老师依然反复对我们强调，要重视文本的接受，尽可能通俗的话去阐述道理。要大家读得懂，才是我们的第一原则。

说回雅和俗的问题，就文学而言，什么是雅的，什么又是俗的呢？照今人看来，《诗经》算是雅到祖坟上了吧，可《诗经》里边占半壁江山的十五国风，原本就是田间地头的民间歌谣。

雅到极致，也俗到极致。方雅方俗，方俗方雅。

同样，《楚辞》也够雅吧，同样是脱胎于古楚国巫祭歌谣，类似跳大神时候念叨的歌词。

宋词现在看来也很雅，可宋初的时候欧阳修、司马光这些大佬都认为词曲是末技小道，甚至有“词体卑下”的论述，也就是说当时这东西也俗，不被瞧得起的。

小说也都有过相同命运，同样被认为是不入流的野路子，俗不可耐——而今谁敢说莫言俗。

西泠印社而今被高雅人群称为“天下第一社”，可曾经篆刻这门高雅艺术也曾被诟病为是“雕虫小技，壮夫不为”。

音乐、舞蹈、歌剧、京剧等等，曾经也是“倡优视之”。

所以说，什么是雅，什么又是俗呢？无所谓什么雅，也无所谓什么是俗，各自适合，各自消化得了，各自喜欢就好。

那些所谓玩“雅”的，也不要装×，瞧不起这个看不起那个，稍有不慎，就是“雅得那么俗”；喜欢“俗”的，适我所适，玩出境界同样能“俗得那么雅”。

倘若是搞文艺创作的，也不必老抱着“雅”，作品最终还是为人服务的，要粘点俗，有了这点俗，天理方可化为人情。

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