永明延寿大师（904-975）的思想对汉传佛教影响深远，其核心影响可归纳为以下五方面，皆据宋元佛教史籍所载：

一、开禅净合流先河
1. 四料简定纲宗
以"有禅有净土，犹如戴角虎"（《净土指归》卷上）确立禅净双修范式。宋·宗晓《乐邦文类》卷四载："吴越以降，禅林诵弥陀者十常八九，皆禀永明遗范"。
2. 导归净土实践
日课弥陀圣号十万声（《自行录》），促成后世"禅净双修"制度，如元代中峰明本提倡"禅者净土之禅，净土者禅之净土"（《怀净土诗》）。

二、立教观融通基石
1. 性相融会典范
《宗镜录》百卷"以一心为镜，照摄贤首、慈恩、天台三宗玄旨"（宋·延一《广清凉传》卷下），为宋代山家山外之争提供调和依据。
2. 台贤思想桥梁
明·传灯《永明心赋注》指出："四明知礼倡妄心观，而永明直显心性之说实启其端"（卷三），影响天台教观发展。

三、创万善同归范式
‖ 影响领域 ‖ 具体表现 ‖ 文献依据 ‖
‖ 丛林制度 ‖ 放生、施食入《敕修百丈清规》‖ 元·德辉编清规"佛诞放生"条‖
‖ 居士修行 ‖ 王日休《龙舒净土文》倡日课‖ 引延寿"日行百善"为证 ‖
‖ 民俗信仰 ‖ 江浙放生会依《自行录》仪轨‖ 《武林梵志》卷九载南宋旧俗‖

四、启东亚佛教新局
1. 高丽天台复兴
高丽义天（1055-1101）入宋求《宗镜录》，归国后立天台宗，称"海东教观依永明为眼目"（《大觉国师文集》卷十二）。
2. 日本净土源流
源空（1133-1212）《选择本愿念佛集》引四料简为立教根本，谓："日本净土门风，实承延寿禅师法脉"。

五、树高僧修行典范
1. 日课制度定型
明清丛林"四堂功课制"（早殿楞严咒、晚殿弥陀赞）直接承袭《自行录》日课框架（清·仪润《百丈清规证义记》卷五）。
2. 舍寿往生垂范
预知时至"焚香告众，弥陀接引"（《净土圣贤录》卷三），成为后世高僧舍报示范，如明·莲池祩宏临终效其仪。

历史定位文献：
宋·志磐："自永明出而禅净二宗如日月并照"（《佛祖统纪》卷二十六）
元·念常："禅教律三学至永明始归一贯"（《佛祖历代通载》卷十八）
明·蕅益："《宗镜》乃末法慧灯，舍此无舟筏矣"（《灵峰宗论》卷六）

大师思想如《万善同归集》所喻："一滴投海，同一咸味"，终使汉传佛教形成"教依天台，行归净土，禅为心要"的千年格局。

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