人，到底应该坚守什么？

《世说新语》杂谈系列之 《政事第三》之第二十六

原文：

殷仲堪当之荆州，王东亭谓曰：“德以居全为称，仁以不害物为名。方今宰牧华夏，处杀戮之职，与本操将不乖乎？”殷答曰：“皋陶造刑辟之制，不为不贤；孔丘居司寇之任，未为不仁。

元元杂谈：

王东亭，是一个信佛，喜欢发善愿的人。殷仲堪任荆州刺史时，他问：作为一郡之主，当以德服人，以德披天下，以仁不害物为荣耀。但是，牧宰中原，身处杀戮、杀伐之职，怎么能做到宽厚仁义，成为一个德高望重的人呢？
殷仲堪回答说：大法官鼻祖---皋陶，当年，最先开设刑罚制度，后人称其为贤；孔子在鲁国任司寇，以法治国，杀了少正卯，后人未以为其不仁。

殷仲堪列举了两个例子，将王东亭的疑问很好地诠释了。
殷仲堪站在正义的制高点，一切所作所为，均彰显其仁义道德的本色。
但是，从佛道来说，善恶皆需要度化。况且，制度是人定的，人为了自身的目的，制定随时可变的法律，绝不可能有什么完美的法网。经常能看到，在一个地方，违反某项规定要断头，在另外一个地方，可能只是小事一桩。
故事从另外一个角度，暗暗地揭示人性。人，到底应该坚守什么？
王东亭之所以这么发问，因为他信佛，他内心坚守着一种善，故而，外界无论发生什么事，他有他自己的坚守，最终能够善终。
相反，殷仲堪喜欢天天看《道德经》，但是内心却有另外一番他自己的坚守、他的法律、道德规范，坚守他自己的杀伐决断；本来可以发善愿，显仁慈的时候，他拒绝了。他甚至拒绝了他堂弟殷顗的正确建议，作为一个外臣，做好自己的本职事即可，何必要领兵指向朝堂呢？在古代，这是大逆不道的谋反，灭九族大罪。殷仲堪空有一身仁义道德，却终不能善终。

老板有自己的善良操守，值得表扬！

#大学生暑假工挣16000老板当场发工资#