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悟显法师 楞严经白话直解 （卷十）46

（经文）此是过去先佛世尊。奢摩他中。毗婆舍那。觉明分析微细魔事。魔境现前。汝能谙识。心垢洗除。不落邪见。阴魔销灭。天魔摧碎。大力鬼神褫魄逃逝。魑魅魍魉。无复出生。直至菩提。无诸少乏。下劣增进。于大涅槃心不迷闷。

（法师讲述）这是过去先佛世尊，“先佛”就是指过去诸佛，传授心法指示行人，这“空、假、中”三观乃佛佛成道之根本，而“定中魔事”乃是过去诸佛如来所经历过的，不光只是释迦牟尼佛现在说，过去佛也是这样说，这是劝我们要谛信。
你如果能够“预识魔事”，能够预先知道修行过程中会有这些事情发生，那当魔境现前时你就不会落于邪见当中。“阴魔销灭。天魔摧碎。大力鬼神褫魄逃逝。”魔气销灭自然可以直至菩提。
“奢摩他”就是“止”，“毗婆舍那”就是“观”，这是解释一下名词。止观当中，奢摩他、毗婆舍那，止观双运，定慧均等，觉明分析微细魔事。阴魔其实不出“心魔”跟“见魔”二魔，这两个魔销灭了，则外在的天魔、大力鬼神就没有办法干扰你，自然也就能催碎他们想要来扰乱众生修行的心，所以说“大力鬼神褫魄逃逝。”“褫”就是“丧”，也就是“丧失”的意思。丧失他的魂魄，也就是说他不敢来乱，“诸小鬼神。去此善人十二由旬外。”这是前面讲的，逃逝于十二由旬之外；也就不敢靠近你。
“魑魅魍魉。”这些小鬼小神就潜匿踪迹，无复出生。你能够先识得就能直至菩提，没有少乏，“无诸少乏。”就是没有缺减，能够圆满菩提。“下劣增进。”这“下劣之人”是指二乘，定性声闻和定性辟支，能够成其增进，就是能够再继续努力，“于大涅槃心不迷闷。”他最终就能证得如来的大般涅槃。

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