大千世界03 || 佛教世界 | 三千大千世界 （下）

弥陀舟

2021年06月20日 13:07 1268人

“大千世界”一佛教世界

分为五个章节：

第一章、优婆塞所讲述的世界

第二章、“世界”是属于佛的

第三章、三千大千世界

第四章、有情世间及其社会结构

第五章、世界的成住坏空

我们分享第三章：

佛教世界3 三千大千世界

第三节、三千大千世界

同一日月所照临的一世界或一国土，是佛教宇宙的基本单元。由此进一步，我们再来看看佛教常说的“三千大千世界”乃整个佛教宇宙的构造。

一千个世界或一千个国土，组成一个较大的单位，称为“小千世界”。

《长阿含经》说：佛告诸比丘：如一日月，周行四天下，光明所照。如是千世界。千世界中，有千日月，千须弥山王；四千天下，四千大天下；四千海水，四千大海水；四千龙，四千大龙；四千金翅鸟，四千大金翅鸟；四千恶道，四千大恶道；四千王，四千大王；七千大树，七千大泥梨，十千大山，千阎罗王，千四天王，千忉利天王，千焰摩天，千兜率天，千化自在天，千他化自在天，千梵天，是为小千世界。

各位，我们由经文得知：一个“小千世界”的内容就是一世界的内容的一千倍。一世界有一座须弥山，那，一个小千世界便有一千座须弥山；一世界有四大天下，就是四大洲，一个小千世界便有四千大天下；一世界有四大金翅鸟，小千世界便有四千大金翅鸟，等等。

就是说，一个世界有很丰富的内容，但同样重复一千遍，就不免显得单调了。这里须注意的是世界的领空问题。

世界的上方天空中有很多层天界，但经文只举到色界初禅天的梵天，上面还有色界三禅天和无色界四天，经文没有列举。

各位，这不是一个不烦细举的问题，在佛典中，讲到世界于坏劫中毁灭时，常常只毁到三禅天以下的器世间。这在以后要谈到。

一千个世界作为一个较大的单元，不仅仅是为了统计方便，它们确实聚合在一起，并形成独特的形状。

《起世因本经》卷一《阎浮洲品第一》中就记载了：佛说：诸比丘，如此小千世界，犹如周罗。

周罗，是指古印度时的发髻，我们看诸佛菩萨的画像，发髻也不都是一致，有一圈一圈的，也有一卷一卷的，但也可以找出一个共同点，就是不离曲线。按此推想，小千世界也应是曲线形聚合而成，应该趋于圆状吧？

在佛教宇宙中，小千世界也是一个很小的单位，其上还有“中千世界”、“大千世界”。

《长阿含经》卷十八《阎浮提洲品》说：如一“小千世界”，尔所小千，千世界，是为“中千世界”；如一“中千世界”，尔所中千，千世界，是为“三千大千世界”。

就是说：一千个世界为一“小千世界”；一千个“小千世界”为一“中千世界”；一千个“中千世界”为一“大千世界”。

因“大千世界”中含有小千、中千、大千三种“千”，所以又称“三千大千世界”。

三千大千世界是佛教宇宙中的一个基本单位。同样，它也不仅仅是出于统计学的需要，因为其中的世界有一定的组织形状，而且，更重要的是，它们一起生成，一起发展，一起毁灭。

《起世经》卷一就记载佛说：此三千大千世界，一时转合；一时转合已，而还复散；一时转散已，而复还合；一时转合已，而安住。如是世界周匝转烧，名为败坏；周匝转合，名为成就；周匝转住，名为安立。

由经文可知三千大千世界在宇宙中就像星系一样，围绕一个中心旋转运动，它自身也在周匝旋转地运动着。而且它们一起成就，一起被烧毁，共同形成一个同步循环的有机整体。

各位，一个三千大千世界是一世界乘以三个千，等于十亿个世界。按佛经说，每两个世界的中心须弥山，它们之间相距为一百二十万三千四百五十由旬，由此可以想象这十亿个世界要占很大的空间范围。

佛教宇宙也并不是由一个或几个大千世界组成的，而是由无数个三千大千世界组成的。龙树菩萨在《智度论》卷五十中，就以三千大千世界为基本计量单位，描述佛教宇宙的构成。他列举了四个更大的单位：

一、三千大千世界名一化佛世界，一时起，一时灭。

二、如是十方如恒河沙等世界，是一佛世界。

三、如是一佛世界如恒河沙等世界，是一佛世界海。

四、如是佛世界海如恒河沙世界是一佛世界种。

五、如是世界种十方无量，名一报佛世界。

就是说：像恒河沙一样多的三千大千世界，才能组成一更大的“佛世界”。

各位，你说恒河沙怎能数得清呢？纵使数得清，那数目也会大得令人头晕目眩。以这样的佛世界为基本单位，又需如恒河沙一样多的佛世界才能上一等级，构成一“佛世界海”；又是如恒河沙的佛世界海，构成一“佛世界种”；十方无量的佛世界种，才能构成一“报佛世界”。

由此看来，这实际就是无限多，无限大。连一报佛的世界都是无限量的，更何况佛经说十方诸佛也是无量无边的。

《华严经》等佛典也说过，由无限的世界组成的佛土（或称华藏世界），也是遍在十方，无量无边，不可数计的。

可以说佛教宇宙在空间上和天文学的宇宙一样深邃辽远，浩瀚无垠。而且其物质的世界也处于不停的运动和发展变化之中。

第三节，三千大千世界就分享到这里。