少儿国学启蒙之幼学琼林•天文篇

今天讲雷、云、电诸神的由来。

•雷神“欻xū火”：出自道教《雷霆玉枢宝经》，姓邓名燮xiè，也被称为雷霆欻火律令大神炎帝，其特征为 “朱发獬xiè形，执斧劈雷”，宋代《夷坚志》载其 “朱衣金甲，吐火万丈”，元代道观多塑其像于雷祖殿侧，在道教雷法中，欻火是神霄法派的雷霆三帅之首。

•雷神“谢仙”：出自北宋沈括《梦溪笔谈》，岳州华容县玉真宫有雷神像，榜曰 “谢仙火”，清代赵翼《陔余丛考》认为 “谢仙” 实为雷部 “火铃将军”，古人见雷击木痕似字而附会其名。据欧阳修《集古录跋尾》中的《谢仙火跋》记载，庆历中，衡山女子何仙姑称 “谢仙者，雷部中鬼也，夫妇皆长三尺，色如玉，掌行火于世间”，后有人在《道藏》中检之，云实有谢仙名字，主行火。

•雷部传令之鬼 “律令”：《搜神记》中 “律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼”。意思是律令本是周穆王时期的人，因其擅长奔跑，死后便成为了雷部的鬼卒。在道教神话中，律令负责在雷部传递信息，也负责为道士向雷部沟通，以达到驱使雷电、降妖除魔的目的。由于律令善走，与雷相疾连，所以道教符咒中常说 “急急如律令”，意思是要像律令一样快速执行命令。

•雷部推车女 “阿香”：晋代陶潜《搜神后记》记载，晋永和年间，有一周姓之人与二人同行，傍晚时看到道边有一草舍，一位十六七岁的女子望见周姓之人走过，便说天色已晚，前村还很远，恐怕难以到达，周姓之人便请求寄宿，女子为他们燃火做饭。到了一更时分，听到外面有小儿唤 “阿香” 的声音，女子回应，接着又听到 “官唤汝推雷车”，女子于是告辞，说有事要去，随后夜里便下起了大雷雨。
后世诗文中常用 “阿香车” 指代雷霆，如苏轼《次韵答贾耘老》中 “夜闻骚屑醉梦里，阿香惊雷无雨声”，就是以 “阿香惊雷” 描写雷霆骤至的场景。

•云神“丰隆”：最初在楚文化中，丰隆兼具云神与雷神双重身份，《楚辞・离骚》中提到 “吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在”，王逸注：“丰隆，云师，一曰雷师”。《淮南子・天文训》也记载 “季春三月，丰隆乃出，以将其雨”， 季春三月，丰隆就会出现，带来雨水。东汉后逐渐专司云职。道教《上清灵宝大法》将其列为 “五方云师” 之首，明代《三教源流搜神大全》载其形象为 “驾玄豹执旗幡”。

•电神 “列缺”：最早见于《淮南子》，书中记载 “雷以电为鞭，电光照处，谓之列缺”，意思是打雷时电光闪射之处就是列缺。后来，列缺逐渐演变成了电神的称谓。
李白《梦游天姥吟留别》中的 “列缺霹雳，丘峦崩摧”， 列缺也被用来指代打雷闪电。
敦煌壁画早期的电神形象为人兽合体，人身兽头兽爪，双手持尖头铁杵，单腿站立作弓形，全力向下猛击，使之发生闪电。后来电母多为女性形象，手持镜子反射出电光。

•为月亮驾车的神 “望舒”：出自《楚辞・离骚》，“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，王逸注 “望舒，月御也”。洪兴祖补注 “《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纤阿’”。
望舒又名 “纤阿”。传说望舒是一位美丽的女子，她居住在山中，因对明月充满向往，纵身一跃飞入月宫，成为了月御。每当夜幕降临，望舒便驾驭着月亮之车，缓缓驶过天际，为大地带来柔和的光辉。#历史知识##一起家庭教育##声音引力场##2025微博音频创享日# http://t.cn/AXPpbtZS