岁次乙巳年中元节七月十六；
礼敬大士爷，超度祖玄，阴德无量！

面燃大士，佛教称面燃鬼王、焦面大士、焰口鬼王，俗称大士爷、大士王、大士圣王，潮汕圣人公，道教称其为：“幽冥教主冥司面燃鬼王监斋使者羽林大神”或者“幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝”，简称羽林大神、甶孑大帝，尊称为普渡公。

道教信仰中，面燃大士为太乙救苦天尊在幽冥地狱的护法，全称「面燃羽林监斋普渡真君」，主宰诸鬼，护佑冥阳两界。羽林是死后世界雅称，对应二十八宿中的室宿，羽林即鬼界，「羽林大神」也就是统领一切鬼界和鬼魂之神，因此又称「幽冥教主」。

道经中，北极紫微大帝化身北阴酆都大帝执掌冥界，命羽林大神居沃焦之山下，为阴间诸鬼之统帅，在地官大帝赦罪之阴历七月，负责中元节期间监督亡魂享领人间香火事宜，亦称“监斋”。

「面燃鬼王」的来历，佛教说法有数个：一是祂是观音大士的化身，故称「大士爷」。二是祂原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，成为地藏菩萨的护法，从此被称作「大士爷」，成为护持盂兰节普渡事项的护法神。

「面燃大士」的形象一方面是源自《法华经》中，观音大士「应以鬼王身得度者，即现鬼王身而为说法」，亦是观音大士教化饿鬼界众生的示现相；另一方面是警惕人们应该积极布施，关爱弱势群体，不宜动贪爱及悭吝想，以免堕入饿鬼心识，成为「面燃」的眷属。《地藏灵感记》记载：“「面燃大士」是地藏菩萨的护法。

无论道教还是佛教，中元月（七月初一至三十）期间祭拜亡灵之前，都会先祭拜大士爷，信众认为，农历七月，所有在阳世的亡灵，都归“大士爷”管理。持诵九幽宝诰，礼敬大士爷，超度祖玄，阴德无量！

【九幽诰】
志心皈命礼。
五台混融，一袖独建。
赞真常之不静，发妙炁以周旋。
历劫度人，施恩光以阴境；
存流仙化，诗参读于上天。
大开利益之门，拔度沉轮之苦。
慈悲应物，阐教分形。
超四爽于冥途，度神鬼于众处。
大悲大愿，大圣大慈。
幽冥教主，酆都大帝。
九幽拔罪天尊。

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