佛法中的大智慧
佛说大阿罗汉看地球，如同看手里的一个小苹果一样，看的特别清楚，这只是破除我执的境界。佛在《四十二章经》中说，大阿罗汉破除我执了，他说话是可以相信的。佛说这句话的意思是，学佛法，只有和破除我执的大阿罗汉，学小乘佛法才是正确的选择。学大乘佛法要和破除法执的大乘菩萨学，这样才能学到正法。因为大乘菩萨和大阿罗汉都没有破除四十一品无明，讲出来的佛法，算是正法，但不究竟。整个地球是一个自性，是一个如来法身，只有能看明白这个自性，才能讲如来法身的事。现在讲法的人，大多数都还没有见到全部的自性，没有证得大阿罗汉果之前，学到的都属于知识，被视为邪见。佛法中正法和邪法是怎么样区分的？自己证得大阿罗汉果，只可以讲小乘佛法，不可以讲大乘佛法。只要讲超过自己证量的法，就是魔说。三果罗汉是不可以讲佛法的，因为还没有破除见思惑，讲小乘佛法的人，要破除八十八品见惑，破除八十一品思惑，然后还要发现菩提心。具备这三个条件的人，只可以讲小乘佛法，这是讲小乘佛法的标准。某人如果是懂得法理，如果不是自己亲自证得的，是凡夫和别人学来的一些知识，在没有破除我执法执前，懂得的法理都叫知识。知识是不可以给别人讲的，佛法和世间法的主要区别就在这里，只有证得的人。才能懂得如来的心。佛讲法时说过，讲法如同吃芒果一样，吃过芒果的人，才能知道芒果是什么味道，没有吃过芒果的人，不可以说芒果是什么味道。说了就是妄心推度出来的邪见。佛讲的“盲人摸象”的譬喻，和我讲的学佛人看地球是一个意思，盲人摸到什么，就说大象是什么样子。等同于地球上各个地方居住的人，就说地球是他所认识的那个样子。鱼民认为地球是养鱼的大水塘。山上的人认为地球就是一座大山。平原的人认为地球就是一个平坦的路地，他们都执着于自己的知见是对的。现在科学发达了，卫星可以把地球照下来让我们看，这样愚痴才能破除。学佛就是这个样子，在我们没有证得佛国之前，讲出来的都是邪见。大阿罗汉和破除法执的大乘菩萨可以方便讲法，他们所度的众生，只能度比他们证量低的，记住：大阿罗汉教不出破除法执的菩萨。佛法就是这样，自己所证得的才能传法给他，没有亲证的人是不能度众生的。微博圈里这么多居士，为什么你听别人讲法不能开悟？因为讲法的人证量都在你之下，低位菩萨不能度高位菩萨。故此菩萨罗汉再来的人，想找一个能度自己的师父，哪是很难的，要不然也不会百千万劫找不到度自己的师父。
现在微博上，讲法的人有谁敢说自己是破除我执的大阿罗汉？有谁见过神通自在的大阿罗汉，什么是大阿罗汉？不可以说会讲《阿含经》就是大阿罗汉。也不可以说神通具足的人是大阿罗汉。真正的大阿罗汉，必须要具足六通，只有天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通。不能证明他是大阿罗汉。必须证得漏尽通。漏指的是八十一品思惑，意思是说，只有破除八十一品思惑后，发现菩提心的人，他才能叫大阿罗汉。这是讲小乘佛法的资格证。我这么一讲你就应该知道，网络上哪么多人都在讲法，其实证果的大阿罗汉不多，而且网络上讲的都是大乘佛法，那要破除法执，讲大乘佛法的标准最低是十信位菩萨，现在想找到一个破除法执的大乘菩萨就更不容易了。佛法只注重证量，法理上不做为考核菩萨的标准。
2016年演道大师在给我印证的时候，他看我写的《什么是发菩提心》，《什么是一心不乱》文章，只是一笑了之。当时安居士告诉演道大师说：“陈老师身后有四个护法神。”这时演道大师才来精神，他马上离开坐椅，我是坐在小矮凳上的，演道大师要弯腰低头，从我心口窝往我的身上方看，才能看见那四个护法神的，大师头贴着我的心窝往上方用天眼看。当他看见我身后真有四个护法神时，他当时激动的说不出话来，只是对着我笑，他激动的都说不出话来，他高兴的能不会说话了，谁也没有见到过这样的场面，当时演道大师比我还激动的多，因为我入定见过身后有四个护法神，我也知道有四个护法神意味着什么，我都知道有四个护法神七年了。演道大师是第一次见到有四个护法神的人，他应该知道，他住世要等的人终于来了，大师给我印证后四年就圆寂了。
演道大师当时说话出现了声音颤抖、口痴的现象，大师说“你、你、你不用去极乐世界，你是直接……。”佛教史上，师父为弟子印证的事成千上万，但直接用四个护法神做印证的人，只有我一个人。一个有四个护法神的人，给另一个有四个护法神的人做印证，只有我们师徒两个人。师徒间传法，演道大师只说十个字“入定时候打雷都听不见。”就是听了这十个字的传法，我讲法就有底气了。为什么演道大师听说我有四个护法神就来电？因为这就是事上证得的境界，只有破除四十一品无明的人，身后才有四个护法神。你有天眼方便时可以来看看，我走了就没有人给你们表这个法了。这些高度秘密的东西，在末法时期我觉得应该说出来，让学佛人都知道，四个护法神表法的意义。只有破除四十一品无明的人，他们才能转物，他们身后才有四个护法神。佛是“无上正等正觉，”破除四十一品无明就叫“无上。”这就是究竟法。无情众生没有四十一品无明，叫涅槃实相。我们有情众生破除四十一品无明后，等同于无情众生的涅槃实相，佛称之为“楞严定”楞严的意思就是这么来的。佛说的寂灭忍，就是等同于涅槃实相的“楞严定。”这是佛法最高层次的智慧。有四个护法神的人，能转物的人才能知道这其中的事，学佛人懂得这个道理就容易破除无明执着了，不会被法尘迷惑。没有四个护法神的人，他们就不会相信四个护法神的存在，没有见过四个护法神的人，他也怀疑是不是真有四个护法神。还有人说他有八个护法神，有二十五个护法神，这个不要执着，也不要争论，我告诉你有四个护法神的人，都可以转物，可以示现千丈大身，可以示现有求必应，如果这些都做不到，你那些都是护法鬼。与佛法没有关系。释迦牟尼佛才六个护法神，你比佛的护法神还多，这个不现实。