近代以来欣赏和栽种樱花，是如何演变成殖民侵略象征符号的。#历史知识#

樱花无罪，但喜欢樱花的人，有罪的太多了，比如侵华日军，和今天拒绝对侵华屠杀负历史责任的整个日本民族，也包括汉奸。樱花在日本、在中国都不存在单纯的审美，樱花本身为落叶乔木，可对于的不少人来说，桜（日本汉字）花（Sakura）早就不是简单的观赏植物，而是承载着🇯🇵民族文化符号的政治象征物。

中国人自古没有全民赏樱花的习惯，也不可能有，搜遍中国传统诗词歌赋里与赏花，赞美花有关的内容，数不胜数，但没有一篇是与樱花有关的，因为中国传统是赏百花，代表花型有一批，也没樱花，今天推动全民赏樱活动是对中国优秀传统文化和审美的颠覆。

1980年代以前，樱花在中国不是公园或城市景观里的普及性观赏植物，由于特定时期的利益关系需要，才逐渐被各地广泛种植，当成城市审美的标志，付出的代价就是挤占、替代了中国人传统的赏百花习惯。

近些年，樱花也越来越无可避免的被泛政治化，根源就是樱花在中国大面积推广时，背后就早已埋着政治诉求，不是因为单纯对植物审美的需求进行栽培的。

客观讲，目前国内看到的观赏性樱花和日本民族🇯🇵有着超强的文化联系，中日民间有着根本无法调和的民族矛盾，樱花就没法像其它观赏植物那样脱离政治符号，必然造成舆论冲突，那些强行说不要樱花政治化的人，本身也是回避现实问题，或者虚伪的不敢大大方方的承认自己就是喜欢日本🇯🇵，毕竟日本在中国就是有原罪。

再来说一下樱花在日本如何发展为民族象征物的。

日本早期文献（如《万叶集》）中梅花占主导，樱花在民俗故事中几乎缺席，其“国花”地位实为明治时期的人为建构 。

赏樱花习俗起源于奈良时代（710-794年），但最初并非以樱花为主，而是受中国唐朝文化影响，以赏梅花为主。平安时代（794-1192年）后，樱花才逐渐取代梅花成为观赏对象，但仅限于皇室和贵族阶层，平民百姓无法参与。

赏樱花成为全民活动是在江户时代（1603-1867年），这一时期，由于日本社会经济发展和商人阶级兴起，赏樱从权贵扩散到庶民（依然不是底层）。德川幕府为了缓解老百姓的不满情绪，开始在江户地区遍植樱花树，企图通过推广观赏樱花的活动制造和谐社会。"

近代日本知识分子认为樱花的短暂花期与日本'物哀'传统相契合，强调生命短暂但要有闪光点。" 这反映了樱花被提升为日本的国家精神象征。

明治维新后（1868年后），樱花被日本政府彻底政治化，成为日本民族主义和民主主义凝聚的工具。这并非赏樱习俗的起源，而是日本近代赋予樱花文化意义的强化。

直到明治初年，日本人对樱花的喜爱仍然是基于自然的审美和文化积垫。然而，随着明治维新的深入，在日本政治家和知识分子寻求能够体现'日本民族'和'日本文化'主体性的象征物的时候，樱花不可避免地被赋予了'民族主义'的色彩。

明治政府为塑造“统一的日本民族”，选择染井吉野樱（Somei-Yoshino）作为象征载体。该品种需通过人工嫁接繁殖，具有花期同步、形态一致的特性，被赋予“团结齐整”的政治寓意，自1890年《大日本帝国宪法》实施以后，“吉野樱”成为了明治国家正统性和统合民心的象征物。” 明治政府利用樱花构建日本民族的国家认同。

这个时期，樱花被写入日本教科书，与武士道精神结合，强调“短暂绚烂”象征忠君报国。新渡户稻造《武士道》（1900年）将樱花定义为“日本灵魂” 。

日本学校的学生开始传唱《同期之樱》等歌曲，歌词将青年比作“待放樱蕾”，暗示要为天皇效死的义务。报纸刊登“樱花前线的士兵”照片，将侵略战争包装为“樱花精神的远征” 。

1930年代起，日本政府主导，在日军占据的殖民地区推行“樱花种植计划”，在中国东北的“满洲开拓团”驻地、朝鲜总督府周边大规模移栽染井吉野樱，以视觉符号强化统治 。通过教育、媒体、军队系统的将樱花与“为天皇而死”绑定，樱花成为军国主义的美学代言。

而且，日本在朝鲜半岛推行“神社樱花祭”，强制民众参与赏樱活动，试图以文化仪式消解民族认同 。

大贯惠美子《神风特攻队、樱花与民族主义》里写到，“樱花作为日本军国主义象征的三重含义（大和魂、军人、牺牲）完全是近代政治操作的产物。其本质是将军人的非正常死亡美学化，以掩盖战争残酷性。”