#虚空济[超话]# 《道德经》22
企者不立。
企：踮着脚尖
踮着脚尖你没办法立得住，因为它不长久。
企者不立是讲不要做自己能力范围之外的事。那是企者，没办法长久。

例：你想追求跟你不匹配的爱情就是企者，没办法长久。

踮着脚尖做事是不长久的，这是老子总结的道的规律，都在讲不要去做企者，因为立不住。

自是者不彰。
你越自以为是就越没办法彰显出来。
当觉得自己很好，别人就觉得你不好。

如：别人对你说辛苦了，你说嗯，我辛苦了。他心里就会想你不怎么辛苦。所以当别人说你辛苦时，你说不，我不辛苦。当你自以为是时，你就显现不了了。

自见者不明。
自见：以自己的认知和喜好评定事情，认为我认为的是对的。
越想要自我表现的人，是不明达的人。

如：我喜欢穿什么风格的衣服，就认为只有这个风格才是好看的，其他都是不懂审美。越是这种自见者，实则是不明达的，他不了解他人的性格、喜好不同，追求的和生活习惯都不相同。

自伐者无功。
越想要自己张扬，显现自己功劳就没了功劳。

做母亲的总觉得为孩子付出很多，就每天对他讲这些话，在孩子心里，你的功劳就没了。

自矜者不长。
自矜者：骄傲
一个骄傲的人是没办法生长的，因为别人处处会限制你的生长。只要你骄傲自满，他就遏制你，不让你往上生长。

自是者不彰，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长，都是企者不立。都是着急证明我是对的。就怕别人看不到我的功劳，着急说给别人听，骄傲自满，好能显现我优于别人，都是企者不立。

当你自是、自见、自伐、自矜的时候都是立不住的。

其在道，曰余食赘行。
刚总结的从道的角度讲都是余食赘行，是多余的。

余食赘行：当吃饱时还没吃掉的食物就是多余的没用的，不光没用还起反作用成了累赘。

想想：自是者、自伐者都是累赘。从道的角度讲你是有功的。只要你不居功就有功。但你非着急去自伐，反而成了累赘。

物或恶之，故有裕者弗居。
物或恶之：万事万物都厌恶你
裕：富裕宽裕也是有余
如果你是富裕的人，你不会居在这种事情上。

什么人会自是？
没有很多，才要自是，才要自我表现。没多少功劳的人才需要自伐。因为没那么多资本才自我骄傲。

如果你有很多智慧，你会藏还是显？很有钱的人是满大街喊我有钱还是把钱藏起来？

什么人会显？
没多少钱，都在兜里就想让人知道我有钱。这就是道。

如果我是有裕者，是富裕的就不会那么着急。不需要着急地显现自己，也不需要自我夸奖，更不需要骄傲自满，我们做个有裕者就好。