5阶19课
2025/8/25
🌟【写字作业】
1、选择《争座位帖》中较为清晰的段落进行临写。
2、阅读《争座位帖》原文及其译文。
[咖啡]作业方法
参照何绍基的临写版本，尝试更自由、自然的书写。
🌟【思考作业】
对《童蒙止观》的内容进行梳理，整理一篇自己的笔记。
分享给大家小世界文章《有一件事，能见宇宙，通向快乐》，由写字出发，在这过程中，所收获的进益、美好与途径，也蔓延至生活处处
2025/8/26
🍄🟫小楷阶段总结
《汲黯传》的作业比较大的问题是在追求细致变化后，用笔容易变得单薄，它的细节动作很多，相对方整，方笔较多的同时又很秀美精致，在尽力把握这些细节时手很容易写紧。不过《汲黯传》的粗细变化这些细节不是一个暑假能搞定的，以后再写小楷时可以再拿出来好好地进步一下。
《汲黯传》在小楷里是比较难的帖，要比唐写经更费劲一些，因为经生在大量熟练书写之后，很容易顺着惯性写，但赵孟頫不是顺着惯性在写，《汲黯传》吸收了唐写经的优点，同时也有文人的思辨和考量在里面。
写完《汲黯传》可以尝试一些小小的创作，运用一下我们的小楷知识，写写自己喜欢的内容🌺
🍄🟫行草进阶安排
《争座位帖》和《书谱》是行草进阶最重要的两个帖，帮助我们突破和领悟。
《阴符经》虽然是楷书，但它更多是行书技巧。
《鹡鸰颂》和唐宋帝王行书为我们将来的仿作和创作提供范本。最初我们的范本是一流的帖，但在创作阶段可以扩大取法和对标的范围，唐宋的帝王和我们同样是古人的学生，他们写得怎么样、他们的优点和缺点对我们也是一个参照，一方面是拓宽眼界，另一方面帮大家增强信心。
💡小叮嘱：行草进阶要放松下来哦，不要用小楷那种非常绝对的精度来要求自己。《争座位帖》和《兰亭序》一样，是内容和形式双绝的帖。
2025/8/27 同学们周三好
《争座位帖》对于我们写字时从巧到拙两者之间怎么平衡的问题，能够启发很多💛写完《争座位帖》再去看宋代书家的写法，不论是米芾还是苏东坡，都会觉得豁然开朗，原来根基在这里。
🌼今天一起来了解《争座位帖》
✍️为什么选择《争座位帖》而不是《祭侄文稿》？
想要写好一个帖，需要深入地理解文本，对当时的背景和情况足够了解，《祭侄文稿》篇幅较短，但内容有非常强烈的情绪驱使，不适合每天书写。
《争座位帖》是与《祭侄文稿》比较像的非常好的范本，在历史上宋人也多临摹《争座位帖》，传统观点认为《争座位帖》是学颜真卿行书的第一个帖。
在临摹《争座位帖》时，可以将《祭侄文稿》作为参照，对比两个帖的关系。
⚡️“镕金出冶，随地流走”
这句话是阮元对《争座位帖》的评价，意思是流动性很强，又有金属的质地，既拙又有丰富的变化，我们可以由此去理解颜真卿用笔的扎实。
✍️董其昌和何绍基临《争座位帖》
两个临本都有比较多的自我发挥。经典之所以能成为经典，就在于同样一个帖，把其中的一个局部、一种要素拆出去之后，就能形成自己的某种风格。
比如董其昌把颜真卿的“灵秀”中的“秀”拆出去，写出来偏秀雅的风格。何绍基把“雄强”拆出去，就写得比较笨和拙。参考何绍基临本时要去体会其中像麻绳一样拧在一起的劲头，更利于把《争座位帖》写好。
💡小叮嘱：从美学角度来说，我们最开始可以写谦虚一点，完完全全去模仿，后面可以慢慢选择自己觉得有趣的一点去发挥，就很容易形成自己的风格。
2025/8/28
🌱《争座位帖》最重要的是将用笔写得圆浑扎实的技术，当每一个笔画都能写得非常扎实时，好不好看、喜不喜欢都是次要的。
🌼今天一起来复习《争座位帖》临写要点
✍️裹锋用笔
跟我们学篆书、隶书的感觉一样，要把尖锐的笔尖、笔锋的痕迹藏起来，不露锋芒不是说笔锋没有了，而是要体现包容聚拢的感觉，圆笔多、方笔少。如果前期觉得特别困难，可以把《三坟记》拿出来写一写，帮助找到用笔的感觉。
✍️临写难点
①笔要停得住，写出扎实的质感
参考《祭侄文稿》的线条，它不像光滑的丝缎，更像是麻绳，非常有韧性，毛毛的，比较拙。比较难的线条比如“父”字，非常厚实，在连续书写时需要笔锋不断地回到中实。古人讲“虫食木”，就像虫咬木头一样非常扎实，没有虚抬过去。我们习惯切笔，习惯了笔尖落入纸面后不断提按，要慢慢体会这样的厚实美感。
《争座位帖》可以观察“又”、“士”、“御史”、“命”这样的字，感受笔锋非常正地落下去的这种扎实的厚度。
②手腕要灵活，帮助线条连续动作
《争座位帖》毕竟是行书，越写到后面，连续的动作越来越多，需要找到换气口。颜真卿用笔里最多的是篆书笔意，所谓的绞转笔法、篆籀笔法，就是圆转多，方折少，转的过程中一不小心就容易写得扁了、片了，因此我们需要不断地让手腕保持灵活。
💡小叮嘱：《争座位帖》是颜真卿的“颜氏三稿”之一，是一封书信草稿，因此在写的时候可以选择将其中涂抹的痕迹保留，把手稿的特征表现得再极致一点。
2025/8/29 同学们周五好
先将《争座位帖》的内容理解了，再来书写会觉得很受益😊如果文章里传达的精神可以影响、滋养到我们，引发一些思考，就是学《争座位帖》很值的地方。
🌼今天开始我们来读《争座位帖》原文
🌱创作背景
安史之乱结束后，唐朝由盛转衰，吐蕃叛乱，郭子仪父子平定有功，众官员在长安给郭子仪父子举办庆功欢迎会。这次庆功会上，右仆射郭英乂为了讨好宦官鱼朝恩，不按规矩，将鱼朝恩的位置安排在其他官员之前，颜真卿认为乱了纲常，于是写了这封信。
颜真卿当时的职位是刑部尚书，右仆射相当于他的顶头上司，所以这封信实质是“批评老板”的一封信。
✍️“又一昨裴仆射误欲令左右丞勾当尚书”的“误”
这句话的大概意思是：裴仆射，也就是左仆射裴冕，之前想要错误地命令左右丞指责尚书。
看颜真卿的稿子可以看到，这里的“误”字是后加的，表达他不是主观故意的，是不小心的，这里是给一个台阶下。如果我们在写稿子的时候，把这个“误”字写进了正文，就很难体会到这个后加的字的用心，所以看文稿的时候，旁边写了什么也是很有意义的。
2025/9/1
🌼今天继续来读《争座位帖》原文
🌴“行百里者半九十里”这句话有两个说法：一个是到九十里的时候人会骄傲，另一个是，到九十里的时候能量不够了，很容易放弃。通常我们觉得进度到90%的时候，是不是庆功宴就可以开起来了，颜真卿告诉我们，路才走一半而已。
2025/9/2 同学们周二好
🌼今天继续来读《争座位帖》原文
📖《万历十五年》里提到在古代治理天下，礼仪起到巨大的作用，因此颜真卿所争的这半席之位，实质上是在维护长幼尊卑这套秩序系统，这是一个社会得以正常运作的根本。
2025/9/3 同学们周三好
🌼今天继续来读《争座位帖》原文
✉️从这封信里可以看出颜真卿既有自己的权衡又有说话的技巧，非常清晰、有理有据，同时又给了对方台阶。
书法对我们来说是了解许多事情的一个起点，如果只是把字单独拿出来研究书法技巧，对思想本身不感兴趣，是很难真正理解的，书法的起伏与书家的思绪有关联。
2025/9/4
🍀《童蒙止观》整个结构里跟我们发生密切关系的就是“二十五方便行”，这个准备活动是一切的基础。
🌼今天一起来复习《童蒙止观》笔记总结
🌱《童蒙止观》可以分为前中后三个阶段。具缘、诃欲、弃盖、调和、方便行章节是前，也就是准备阶段；正修行章节是中，讲我们到底在练什么；善根发、觉知魔事、治病和证果章节是后，是精进的印证。
💛前
在具缘、诃欲、弃盖三个章节中，弃盖是现阶段的核心，要认识自己的欲求，不给自己贴标签，当我们能够对治这五个盖子的时候，就会有负债得脱的感觉。具足的条件包括原则、温饱、心闲、无事、有师友，大家基本都能做到。诃欲是觉知后的满足与放下，要当自己身心的主人，不要被外在的物欲所操控。
调和分为饮食、睡眠、身心息，“身安则道隆”，对自己的身体有主动权和掌控感，是健康的心理状态的重要部分。调身心息要不宽不急，一步步由粗入细。
把前面的部分做好之后，方便行阶段就是思维和行为的升级，人会变得很灵活，有自己的独立判断，“一切善法欲为其本”，知道欲望不是坏的，我们有变通的能力。
2025/9/5 同学们周五好
👩💻学习是快乐、充实的事情，在这个过程中不断地充电和吸收养分，很多事情会慢慢地想清楚，不再令自己烦恼。
🌼今天继续来复习《童蒙止观》笔记总结
💛中
正修行的核心是坐中修和历缘对境修，静坐的姿势、呼吸的调整都是准备，我们真正要做的是关注自己的心。
坐中修从“系缘守境止”开始，有一个关注的对象，渐渐地能观察到心念起伏，有“止”的能力，渐渐能体察这个世界的真相。“真”就是基本段讲的空和有的平衡，需要我们不断练习，应用到每件事情中。接下来从“随便宜”到“均齐定慧”，都是在打补丁，不断让止观的智慧更明确。
历缘对境修是在一切时中修止观，“行时知行，坐时知坐”，在任何时候都有觉知、觉照。
💛后
善根发、觉知魔事、治病和证果是对正修行的所有印证。
善根发检验自己心力是不是在成长，是否倾向于做正确的决策，而不被情绪主导。觉知魔事是当察觉到自己的心魔、杂念生发时，能够冷静地对待。当情绪、心志状态越来越好，身体状态也就越来越好，四大调和、心静气顺，这是健康最重要的要素。最后的证果就是定慧力等，具备真应二身。
