爱问文中子 、韩退之 。

先生曰：“退之文人之雄耳。文中子贤儒也。后人徒以文词之故推尊退之，其实退之去文中子远甚。”

爱问：“何以有拟经之失？”

先生曰：“拟经恐未可尽非。且说后世儒者著述之意，与拟经如何？”

爱曰：“世儒著述，近名之意不无，然期以明道；拟经纯若为名。”

先生曰：“著述以明道，亦何所效法？”

曰：“孔子删述六经，以明道也。”

先生曰：“然则拟经独非效法孔子乎？”

爱曰：“著述即于道有所发明，拟经似徒拟其迹，恐于道无补。”

先生曰：“子以明道者，使其反朴还淳，而见诸行事之实乎？抑将美其言辞而徒以于世也？天下之大乱，由虚文胜而实行衰也。使道明于天下，则六经不必述。删述六经，孔子不得已也。自伏羲画卦，至于文王、周公，其间言《易》，如《连山》《归藏》之属，纷纷籍籍，不知其几，《易》道大乱。孔子以天下好文之风日盛，知其说之将无纪极，于是取文王、周公之说而赞之，以为惟此为得其宗，于是纷纷之说尽废，而天下之言《易》者始一。《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》皆然。《书》自《典》《谟》 以后，《诗》自二《南》 以降，如《九丘》《八索》 ，一切淫哇逸荡之词，盖不知其几千百篇；《礼》《乐》 之名物度数，至是亦不可胜穷。孔子皆删削而述正之，然后其说始废。

如《书》《诗》《礼》《乐》中，孔子何尝加一语？今之《礼记》诸说，皆后儒附会而成，已非孔子之旧。至于《春秋》，虽称孔子作之，其实皆鲁史旧文。所谓‘笔’者，笔其旧；所谓‘削’者，削其繁： 是有减无增。孔子述六经，惧繁文之乱天下，惟简之而不得，使天下务去其文以求其实，非以文教之也。春秋以后，繁文益盛，天下益乱。始皇焚书得罪，是出于私意，又不合焚六经；若当时志在明道，其诸反经叛理之说，悉取而焚之，亦正暗合删述之意。

自秦、汉以降，文又日盛，若欲尽去之，断不能去；只宜取法孔子，录其近是者而表章之，则其诸怪悖之说，亦宜渐渐自废。不知文中子当时拟经之意如何，某切深有取于其事，以为圣人复起，不能易也。天下所以不治，只因文盛实衰，人出己见，新奇相高，以 俗取誉，徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然争务修饰文词，以求知于世，而不复知有敦本尚实、反朴还淳之行，是皆著述者有以启之。”

【译】
我问先生如何评价文中子和韩退之。

先生说：“韩退之只能说是文豪，他的成就只在吟诗作赋上；文中子则是贤能的大儒。后人仅仅因为文学成就而重视韩退之，其实他比文中子差得多。”

我问道：“既然文中子是贤能的大儒，为什么会仿造孔子的‘六经’呢？”

先生说：“仿造‘六经’恐怕也不能说完全不对。况且后代儒者著书立说，他们的意图和仿造经书相比又该如何评价呢？”

我说：“儒者著书立说，虽然也有些是为了出名，但还是希望阐明道理；而像文中子那样仿造经书，好像纯粹是沽名钓誉。”

先生说：“为了阐明道理而著书立说，这种做法是学的谁呢？”

我说：“孔子删订、传授六经，目的就是阐明道理。”

先生说：“那么仿造六经就不是学孔子了吗？”

我说：“著书立说就是发扬、阐明道理，而仿造经书只是模仿表面文章，恐怕对道理没有作用。”

先生说：“你以为阐明道理，是应该返璞归真，体现在实际行动上呢，还是说些漂亮话来糊弄人呢？天下大乱，就是因为表面文章多，实际行动少。如果道理真能显明于天下，那么孔子就不用传授六经了。删订、传授六经，是孔子不得已而为之。从伏羲画八卦以来，到周文王和周公作《周易》，这中间像《连山易》《归藏易》之类的《易》书不知道有多少，把《易》的道理都搅乱了。孔子因为天下人爱好表面文章的风气逐渐流行，知道关于《易》的说法将无穷无尽，所以就单独把文王和周公的《周易》挑出来表彰，作《十翼》来补充它，认为只有《周易》是《易》学的正宗，于是那些乱七八糟的学说都废掉了，天下讲《易》的人才形成共识。《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》都是这样。《尚书》从《典》《谟》以后、《诗经》从二《南》以后，像《九丘》《八索》之类光怪陆离、不着边际的文章，不知道出现了几千几百篇；礼仪、乐舞的各种器物和制度，到这时候也已经多得数不过来。孔子都删削订正，然后这些无用的学说才废止了。像《书》《诗》《礼》《乐》四经，孔子什么时候增添过一句话？今本《礼记》的文章都是后来的儒者附会而成的，已经不是孔子原来的《礼经》了。至于《春秋》，虽然据说是孔子所作，其实都是鲁国史官记载的旧文。《史记》所谓‘笔’，是说孔子抄录鲁国《春秋》的旧文；所谓‘削’，是说孔子删除多余的文字：所以孔子对《春秋》只有删节，没有增加。孔子传授六经，害怕繁文缛节会搞乱天下，所以唯恐精简得不够，想让天下能抛弃表面文章而追求实际功夫，不是想靠文章来教育人。春秋时代以后，繁文缛节更加流行，天下更加混乱。秦始皇焚书之所以被视为罪人，是因为他焚书出于一己之私，而且不应该焚六经；其实如果当时志在阐明道理，那么把那些违反六经、不合道理的文章都搜来焚烧了，恰好是符合孔子删订六经的旨意的。

从秦汉以来，繁文缛节又越来越流行，现在如果想全部废除，是绝对废不完的了；只应该学孔子，把那些接近真理的文章收录起来加以表彰，那么那些怪诞荒谬的学说应该就会渐渐地自行消亡了。不知道文中子当时仿造经书的意图是什么，但总之这件事我非常赞同，认为即使是圣人复生也不会有意见。天下之所以治理不好，只因为表面文章多，实际行动少，人人都发表自己的见解，都想比别人提出更新奇的言论，来迷惑大众，博取声誉，只能扰乱天下的视听，蒙蔽天下人的耳目，使天下人争着修饰文章辞藻以求出名，而忘了抓住本质、崇尚实际、返璞归真的实际行动。这都是所谓著书立说的人导致的恶果。”#声音引力场##2025微博音频创享日# http://t.cn/AXhjzWwm