《世说新语》杂谈之文学第四---第六则

原文：何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。王弼未弱冠，往见之。晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰：“此理仆以为极，可得复难不？”弼便作难。一坐人便以为屈。于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。

元元杂谈：

何晏、王弼是曹魏正始之音的两个重要人物，玄学派的领军人物。是魏晋玄学的开创者、发起者。引导当时的文人，从儒学转变到老、庄之学。

正始十年，司马氏发动了一场高平陵之变，将曹魏政权窃为己有。

何晏在高平陵事件后不久被杀。王弼虽然玄学学问了得，但是，因为年轻气盛，得罪了不少当时朝堂大臣，官场失意，24岁早早病故，景王司马师为之叹息。

那么，何晏、王弼的玄学水平，到底如何呢？据曹魏术士、卜卦观相祖师爷管辂描述：“何晏何平叔，思想精微，言皆巧妙，明察秋毫。其才若瓦缸之水，所见者清，所不见者浊。神喜广博，志不务学，弗能成才。美而多伪，华而道浮；其为人，妙于言而不足于理”。

管辂跟何晏有数次面对面交锋，两人均是玄学大师，管辂精通周易、卦相，而何晏喜欢老、庄、周易；文人相轻，有些话可能不足为信，但是描述何晏性格特征，管辂大师应该算抓住要害。何晏大概属于言辞精妙，华而不实，讲话没有深刻哲学道理的那种人。

那么何晏真是这样的人吗？我们不妨读一读他的作品。之前我们读过何晏的《言志诗》二首，这次我们看看何晏的《白起论》：

“白起之降赵卒，诈而坑其四十万，岂徒酷暴之谓乎？后亦难以重得志矣。

【先是此句定案。一“后”字言尽短视浅虑之弊。全文止论一“后”字也。而一“后”字者，盖有七“后果”也：后之世人，后之降人，后之战事，后之赵国，后之诸侯国，后之秦人，后之降秦者。是众多后果，使其“后亦难以重得志矣也”。下文展开分别论述】

向使众人皆豫知降之必死，则张空拳犹可畏也，况于四十万被坚执锐哉！天下见降秦之将，头颅似山，归秦之众，骸积成丘，则后日之战，是战亦死，降亦死，死当死耳，何众肯服，何城肯下乎？是为虽能裁四十万之命，而适足以强天下之战；欲以邀一朝之功，而乃更坚诸侯之守。故兵进而自伐其势，军胜而还丧其计。何者？设使赵众复合，马服更生，则后日之战必非前日之对也，况今皆使天下为后日乎？其所以终不敢复加兵于邯郸者，非但忧平原之补袒，亦患诸侯之救至也，徒讳之而不言耳！若不悟而不讳，则毋所以远智也。可谓善战而拙胜。长平之事，秦民之十五以上者皆荷戟而向赵矣，秦王又亲自赐民爵于河内。夫以秦之强，而十五以上死伤过半者，此为破赵之功小，伤秦之败大，又何称奇哉？若后之役戍不豫其论者，则秦众多矣，降者可致也；必不可致者，本自当战杀，不当受降诈也。战杀虽难，降杀虽易，然降杀之为害，祸大于剧战也。“

历史总是惊人的相似，话说何晏《白起论》，言辞激愤，全盘否定白起杀降之功，笔墨未干，曹魏高平陵之变起，何晏投降司马氏，被司马氏杀降。不能怪管辂之言不对，实证如此，何晏又能奈何哉？！

王弼，字辅嗣，山阳高平人，老家属于山东微山、兖州一带人。十来岁就精通老、庄之学。故乡属于老子、庄子曾经生活过的地方，其文化思想比较容易受老、庄思想浸染。王弼善于辩论，用现在的话说，是位辩论高手。被当时刚刚起步的尚书郎傅嘏赏识。在同何晏的一场辩论大赛上，一举击败文辞精妙，漏洞百出的何晏辩手，瞬间网红、红得发紫，竟然将孔子曾经说过的话，“后生可畏”，写好贴在自家墙上。兴奋狂妄得不知高低深浅，不能自控。

有人推演过，三国时期著名文学家、建安七子之一的王粲，是王弼的嗣爷爷。山阳高平人刘表为荆州牧时，曾和王氏有姻亲关系。少年王弼应该在荆州长大，有很好的家庭背景。刘表曾经将女儿嫁给王凯，王凯生儿子王业，王业一度过继给王粲当儿子，王业生儿子王弼。所以说，王弼十几岁就精通老、庄之学，不是偶然的，是有良好的家教，有水平极高的老师指导的。

这么说来，王弼，字辅嗣，这个嗣，不是平白无故取的；可以大胆地猜测一下，肯定与文学家王粲有关系。说明，王弼是由爷爷王粲辅导成长的。

王弼虽然生命短暂，但写过《周易注》和《老子注》。他的《周易注》一改传统思维，不用常规的象数义理，而用老子道德经解读易经，阐述了自己的哲学思想，新颖别致，开启了正始玄风。年轻人，喜欢用批判性语言，批判性思维，提出本体论和认识论的新观点，新见解，在哲学思想上，刮起了一股暴风、新风；其思想观点，在中国思想发展史上有着极其深远的影响。王弼的贵无论，是易学向玄学转变的主声浪，告诉人们要顺应自然、无为而治。

后世魏晋青年，以王弼为榜样，大畅玄风。有的甚至认为，活到像王弼这样的年纪，此生足矣！

只要跟王弼一样，粉丝上亿，此生足矣。
#蕾哈娜说要不是一直在怀孕早被粉丝揍扁了# http://t.cn/AXhscrSk