很喜欢#喜马拉雅#上培艺BB的节目，快来听一听《一念行者文集》——返闻闻自性，究竟悟无生

提问：如何看待“自性见”的“自性”和“返闻闻自性”的“自性”呢？

来自一念行者的回应：

自性，即是自体、自身，本体、本身。

自性见，是一种感觉万事万物都有独立自体的认知。

返闻闻自性，针对六根之一的耳根所言，是说返回去观察闻的自性，闻的自体，闻的本体。

这是耳根法门的修行要领。经由对闻自性的观察，最终破了闻有自性的认知，从而于闻根处得解脱。

无始以来，众生心随着外物流浪，从未想过返观自身。外物好，就高兴；外物不好，就难过；外物善，就欣喜；外物恶，就厌恶；外物增长如你愿，就开心；外物减损非你愿，就伤感……

众生心被外物掌控不能自主，人生之苦由此而生，时时刻刻，从无断绝。

诸佛观察人们的苦因，帮助人们止息痛苦。他教导背物观心，让人明白“受苦者是谁，苦的肇事者是谁，有没有承受者等”。

教导观心的第一步，就是“背尘合觉”。

于耳，返闻闻自性；于眼，返观观自性；于鼻、舌、身，返觉觉自性；于意，返知知自性。（这里的六根功用，于眼称见，于耳称闻，于鼻舌身称觉，于意称知，总称见闻觉知。）

因为大众无始以来对六根、六识的自性见习惯，在耳，认为有个能闻的；在见，认为有个能见的；在鼻舌身，认为有个能嗅、能尝、能觉的；于意，认为有个能思想，能辨识的……

返回深入观察就会发现：于闻，没有闻自性；于见，没有见自性；于鼻、舌、身，没有觉自性；于意，没有知自性。

总之，于六根，于见闻觉知，都无自性！故深观者能知眼空、耳空、鼻空、舌空、身空、意空；能知见闻觉知空；能于色受想行识处解脱；能于色声香味触法处解脱；能于十八界一一解脱。

他亲眼见证到“法法宛然有，但毕竟不可得，但也不是空无诸法”。所以他对诸法不会产生执著，也不会进入断灭论，不会对生活悲观消极。

他亲眼目睹了诸法实相，空有两边惧不依怙，善恶两边惧不沾着。对是非、美丑、生死、对错等，两边都不粘缚，故得大自在。三界来去，自由如风，山河壁垒，不能相碍。

如果修行者将见自性（见性）、闻自性（闻性）、觉自性（觉性）、知自性（知性）当成一个体、一个物去观、去觅，去皈依，那是凡夫自性见于六根六识处的作用显现。如此修行，不能真解脱。

为什么呢？有物就有生死，有主就有宾客，就有较量、是非、对错、美丑等，如此一来，本来清净心不得解脱。那怎样打破事物的自性见呢？

向外观尘尘无性，返观观根根无我，
于其中间观六识，个个虚妄如幻出。
十八界里一一法，观相真实观境无。
若能明了最真实，佛陀降生你的屋。
六根六尘与六识，概莫能外皆如此。
若会如此得佛传，三界诸天任升腾。

返闻闻自性，究竟悟无生。

（分享自@喜马拉雅）#每一天的精神食粮# http://t.cn/AX7PDyg0