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《燕都掌故》——“访京华旧迹，读《燕都掌故》。上承晚清，下启民国；从风土人情而起，以政治制度和风俗制度为本质”

►瞿宣颖先生所作的北京掌故文章的结集，选取了其中用浅近文言写成的作品，是作者对北京旧日风物的集中忆述。书中文章多曾发表于民国时期的报刊之上，篇幅短小精髓，又不失文人风雅。除《养和室随笔》《苑西志感》以外，其余篇章在新中国成立之后均未出版过。此次整理，是对瞿宣颖先生北京掌故文章的系统梳理与整体展现。此外，作者的诗集《补书堂诗录》等书中也有不少描绘旧京景物的篇章，此次也一并予以收录，以从不同叙事角度展现旧京文人的生活状况与京城风貌。

►建筑北京之工师
►北京之建置既如此之宏伟矣，工师之姓氏亦有可考者乎？曰有。史称金朝北京营制宫殿，其屏扆窗牖皆破汴都辇致于此。汴中工匠有名燕用者，制作精巧，凡所造，下刻其名，及用之于燕，而名已为先兆，此其一。海陵天德三年，诏广燕城依汴京制度，遣丞相张浩、张通古等，调诸路夫匠张浩举、苏保衡分督工役，又景州刺史李石护役皇城，运一木之费至二十万，举一车之力至五百人，宫殿皆饰以黄金五彩，一殿之成以亿万计，见于赵氏《廿二史札记》所考集，此其二。《欧阳元功集·马合马沙碑》载：“也里迭儿与张柔、段天佑同行工部，修筑宫城。”而《元史·世祖纪》称亦黑迭儿尝于中统间请修琼华岛，必是一人，此其三。又明人《水东笔记》称：“太监阮安，一名阿留，交阯人，清苦介洁，善谋画，尤长于工作之事。其修营北京城池九门、两宫、三殿、五部、五府诸司宫宇及治塞杨村驿，皆大著劳绩。工曹诸属，一受成而已，详见《东里文集》。”此其四。
然则，此数人实为吾国有名工师，曾建如此之伟绩，而不见称于搢绅之士，以致几于湮没，真可为长叹者矣。杨士奇《都城胜览·纪正统筑城之役》云：“工部侍郎蔡信扬言于众曰‘役大，非征十八万不可，材木诸费称是。’阮安董其役……取京师聚操之卒万余，停操而用之……有司不预，百姓不知，而岁中告成。”是阮氏不独技艺之长材，能尤可称也。至俗传燕京规画出于姚广孝，似为俗说，未可据为典要。盖吾国帝京本有定式，前朝后市，液池在西，御沟环绕，历代皆然。至景山则自元初已有之，见《马可·波罗游记》，皆无俟于姚氏之发明也。（又范石湖《揽辔录》称，金主亮始营此都，规摹出于孔彦舟，此人亦不可甚考矣）

►城门名之沿革
►俗人每谓崇文门之称“哈达”，宣武门之称“顺治”，为清代俗称，殊不知今之宣武，乃元之顺承，至永乐而改今名。所谓“顺治”实沿元旧称，而音讹转耳，至崇文之称“哈达”，乃因门内有哈达大王府，盖亦元之旧，诸家笔记亦多作“海岱”字云。
革命以后，改皇城南出之门曰“大清”者为“中华门”，此门在清曰“大清门”，在明曰“大明门”。明代所以用此二字者，亦自有故，盖元代名其正衙曰“大明殿”，故其门即曰“大明门”，犹今之太和殿之太和门，大约明人见此二字，以为佳谶，亟沿用之。清人遂以为此门必当用国号，又亟易以“大清”，民国承之，复亟从其后而易以“中华”，殊不知元人之定此名，原出无意，正不必以国号冠之门榜然后为美也。《春明梦余录》云：“辽之正殿曰‘洪武’，元之正殿曰‘大明’，后之国号年号先见于此，谁谓非定数也？”朱昆田亦云：“辽以大安名殿，而金以之纪年。”是知古人多迷信此说也。
大城正南之门，金曰“丰宜”，元曰“丽正”，明仍其称。至正统初始改今名，并改“文明”为“崇文”，“顺承”为“宣武”，“齐化”为“朝阳”，“平则”为“阜成”，而今俗称沿旧者三，其二亦不用新名，以此见习俗之难移，而元代流风遗俗之能深入于人心也。