#无期迷途[超话]# 玉骨装束为西王母，具体原因如下，写的可能些许混乱
/粗略解释，如有错误，求大佬指点/（文章很长）
从这几点写：装束名字，大致内容，专属印象文本，最后西王母长相大致介绍（后面会单独写个介绍）
装束名字，问乩瑶台：
瑶台指居住的场所，问乩瑶台为瑶台里占卜乩，汉语二级字，读作乩（jī），是指占卜问疑。通过占卜问吉凶。如扶乩，又叫扶鸾。
瑶池和瑶台都是西王母的住所，瑶池是神仙举办蟠桃会的场所，是传说中昆仑山上的池名，而瑶台有时也指西王母的宫殿所在的昆仑山。
《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
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看装束的大致内容：
神兽白虎相伴：
在中国神话体系中，西王母常与“白虎”或“虎”相关联。《山海经》记载她“豹尾虎齿”，且居于昆仑之丘，掌管长生不死药，是西方之神。白虎在四象中代表西方，也象征秋季与杀伐，与西王母“主刑罚、司生死”的职能相符。画中老虎温顺依偎在她身侧，体现其“驯服猛兽”的神性权威。

华贵繁复的冠饰与发髻：
西王母在汉代画像石、壁画中多以高髻、戴胜（一种古代头饰）、珠玉满冠的形象出现。图中人物发髻高耸，装饰有羽毛、流苏、玉佩、金属雕花等，符合“戴胜”、“瑶池圣母”的尊贵气质。

手持卷轴/简牍：
她左手持一卷竹简或卷轴（可能象征“天书”、“命簿”或“不死药方”），这类常见于道教女仙，如西王母掌管仙籍、赐福延寿，手持卷册象征“执掌命运”。

服饰风格：绿袍+白裳+红带+玉佩
绿色在中国五行中属木，但在道教神仙体系中，绿色常用于表示“青阳之气”、“生机”、“长生”与西王母“不死药”、“蟠桃盛会”主题契合。白色象征纯洁神圣，红色丝带则增添威仪与喜庆感（如蟠桃会）。

背景环境：云雾缭绕、日月同辉、古树苍茫
昆仑山、瑶池仙境的典型意象，画面右侧若隐若现的日轮或月轮，暗示她“日月同辉”的至高地位。整体构图有“天界降临”之感，符合西王母作为“女仙之首”的设定。
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再看专属印象内容：
昆仑山，长生，瑶池宴，就是指西王母，也就是民间常说的“王母娘娘”。
昆仑山：
昆仑山，又称昆仑虚、昆仑丘或玉山。
传说女仙西王母居于昆仑之间，有城千里，玉楼十二。左侍玉女，右侍羽童。西王母掌管昆仑山上的蟠桃园，握有长生不老仙药。又以昆仑为道之聚形太上老君之治所。佛教传至中国后，产生昆仑山即为须弥山、阿耨达山（冈底斯山或葱岭）的说法。
神话学者袁珂所注：“西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也”。除了玉山和昆仑山，西王母还可以住在瑶池和悬圃中，但总归是以昆仑山为基地。

确定这是西王母住的地方？
按《圣武记》:“准其地望，皆与古书相和。”即如果昆仑丘的地貌、环境、文化声望都与古书中记载西王母活动的地区相吻合，则可判定该地是西王母活动地区。
根据《尔雅》《山海经》《淮南子》等描述可知，西王母居住之地有黄帝之宫、轩辕台、瑶池、花圃，南有赤水、流沙、弱水、炎火之山，能观日落入不周山，有宫阙城门等。专家们将古籍所记载西王母居地环境与昆仑丘的自然人文环境逐一比照，发现昆仑丘一带的自然文化环境无不与古籍所记载西王母穴居地的环境一一相吻合。

此外，据《济源县志·山川》载:“王屋在县西一百二十里，山形如王者车盖故云。绝顶有坛，为轩辕祈天之所，故又曰天坛。”唐·杜光庭《天坛王屋山圣迹记》中说:“黄帝于元年正月甲子，列席王屋山，清斋三日，登山至顶于琼林台祷上帝破蚩尤。帝遂赦西王母降于天坛。母既降，黄帝亲供侍焉。王母乃召九天玄女，授破蚩尤之策，黄帝依命杀蚩尤于冀。天下乃无不克，海内安然。”这与《尔雅》所记载的黄帝时，西王母曾命使者助黄帝克蚩尤之暴的事件相吻合。这些都说明王屋山、析城山地区是西王母活动的区域。
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长生：
西王母望文生义作为西边的王母，其所处昆仑山正是不死思想的发源地。
古代的神仙传说很多都与昆仑山有关，譬如《列仙传》记载神仙赤松子“服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。”赤松子是神农时代的雨师，服水玉以成仙，炎帝的女儿追随他，也成了神仙，这样的神人就常在昆仑山西王母的石头宫殿居住。
主要西王母瑶池宴，宴会主要以能增进长生不老的蟠桃为供品，受邀赴宴被视为极大的荣耀和身份象征。蟠桃有不同等级，不同年限的蟠桃食用后会带来不同的效果。
三千年一熟的蟠桃，吃了能健身轻，体健身轻。
六千年一熟的蟠桃，吃了能长生不老，白日飞升。
九千年一熟的蟠桃，吃了能与天地日月同寿。
还有嫦娥奔月：
《淮南子·览冥》“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月”。高诱引注曰“嫦娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，末及服也，嫦娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”
民间不仅认为王母娘娘握有长生之药，而且还赐福、赐子、化险、消灾。如汉朝焦延寿的《易林•卷一》载：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子。引船牵头，虽物无忧。王母善祷，祸不成灾。”
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瑶池宴：
三月三日乃道教各路神仙向西王母庆寿之蟠桃会举办日，上庙进香的多为老妪和少妇，特别是婚后不育和屡生而亡婴的妇女焚香最诚，乞求赐子和赐福。道观是日为王母祝寿，举办盛大的法会。
九云记所记载：《第一回：西王母瑶池宴蟠桃，释性真石桥戏明珠》
西王母瑶池宴，通常指的是蟠桃会，是古代神话传说中西王母在农历三月初三（王母娘娘的生日）在瑶池设宴，宴请众仙的盛会。宴会以西王母的蟠桃为主食，蟠桃能使人长生不老，因此蟠桃会象征着长生不老和众仙的荣耀。
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西王母长相：
西王母其状如人，但又长相奇特，以豹尾虎齿且善啸的形象出现，是与人首蛇身的女娲、人首鸟身的九天玄女类似的兽形女神。
​在《山海经》中，西王母是掌管天之厉（天灾和疫病）和五残（五种类的刑罚）的凶神，其形象为人形、头发蓬乱、头上戴胜（玉质首饰）、豹尾、虎齿且善啸，这种人头兽身的形象显示出浓厚的图腾色彩。
​《山海经·大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。
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​《太平御览》卷之三十八又言：“西王母者，神人也。人面蓬头发，虎牙豹尾，善啸，穴居，名西王母，在昆仑山下。”西王母统领着一群爱惹麻烦的妖怪，被称为“万妖之母”。从战国到西汉，西王母已经脱离豹尾虎齿的原始形象，成为了带有一些异邦色彩的女帝王形象。
#无期迷途##无期迷途雨落枪响时#