太原纯阳宫里的这位“常阳天尊像”， 底座四面都有铭文和线刻图像，是一个道观里的一众道士，脑补了一些故事。

底座正面是《天尊像铭并序》，有造像主造像年代和发愿文 “大唐开元七年岁次己未十一月乙卯朔十日甲子，观主赵（思）礼上为开元神武皇帝皇后，下为七祖三师见存家眷及一切群生，敬造常阳天尊像一铺” 。 （图4）

这个造像原来位于运城市安邑镇中陈村的集仙观，原名景云观，建于唐代，即石碑铭文中提到的观主赵思礼所建造的道观。

底座四面除了《造像铭》之外，两侧还刻了道观的各位道士，背面刻了附近村里的信徒和供养人，有线刻图像，旁边都有姓名。（图5，6，7）

右侧面刻的第四位是“三洞道士张虔恪”，图8，三洞道士是指对道教三洞经典有深入研究和修行的道士，“三洞” 指洞真、洞玄、洞神三部道经，大概可以类比佛教的三藏法师，那学术水平是相当高了。

然而，从他在石碑上的排序看，在这个道观里，地位一般。

排在他前面的有“观主赵思礼” “上座田招本”，这两位都位于底座正面，有单独线刻图像（图9，10），还有“监斋赵名盖”，位于右侧第一位（图8）。 《唐六典》卷4云：“每观观主一人，上座一人，监斋一人，共纲统众事。”

所以这三位是管理人员，必须排在他前面。

但排在他前面的还有，右二“姪道士西璨” ，左一“弟道士知玄”，左二“姪道士庭宪”，这几位推测是观主的侄子和兄弟。

从造像铭来看，观主赵思礼从“弘道初载， 置观伊始”就是黄冠之首，也就是在弘道元年（683）的时候就是道观头目，到制作造像碑的开元七年，已经在这个道观经营了36年之久，在道观里想必已经是一手遮天，安排一些亲戚居于要职也是必须的。

底座后面的供养人里面还有一位“上柱国”赵弘礼（图11），推测应该是赵思礼的兄弟，虽然上柱国已经不值钱，但估计在乡里还是有头有面的人物，他的儿子叫“庭训”“庭诲”，和上面的“姪道士庭宪”名字看起来是一个辈份，这也能印证庭宪就是赵思礼的侄子。

赵思礼在道观一手遮天，赵弘礼在乡里有头有面，小地方，这家人在当地可以为所欲为了。

“三洞”道士，学术水平再高，也是没有出头之日的，上有领导管着不说，领导的和亲戚亲信还时刻挡在你面前，苦啊。

这个赵思礼，也许可以被称为“道阀”。

另外，还有图12这位“陈怀琛”，其他人都有胡子，他没有，那就是一位女冠了，要素齐了。

以上纯属猜测。

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