少儿国学启蒙之幼学琼林•地舆（yú）

2.4“火神曰祝融，又曰回禄（lù）”意思是：火神名叫祝融，又叫回禄。

祝融：高辛氏时的掌火之官，相传死后为火神。
作为中国古代神话体系中的核心火神，《山海经・海内经》记载 “炎帝之妻，赤水之子听訞，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”，认定祝融是炎帝的直系后代，也有传说其一脉与颛顼相关。
《左传》将祝融列为上古五官之一， “木正曰勾芒，火正曰祝融，金正曰蓐rù收，水正曰玄冥，土正曰后土”，即祝融为掌管火事的官；《国语・郑语》提到 “夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣”，指出重黎（“黎”）因担任高辛氏（帝喾kù）火正期间，功绩卓著、能以光明普照天下，故而获封 “祝融” 称号。
《史记・楚世家》梳理了祝融称谓的传承过程，记载 “重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾kù命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融”，不仅明确重黎因火正之功获称祝融，还提及重黎因平乱不力被诛杀后，其弟吴回继承火正之位，同样沿用 “祝融” 称号，呈现了 “祝融” 作为火正官职与火神身份的传承脉络。
《史记・楚世家》还记载了楚国王室 “出自祝融”，祝融在楚地被尊为先祖神，兼具火神与祖先的双重身份。楚文化有 “崇火”的 特质，楚地的祭祀活动中，祝融常与炎帝、颛顼等先祖并列，青铜器纹饰中多有火焰元素。

回禄：传说中的火神名。《左传・昭公十八年》记载郑国发生火灾后，“禳火于玄冥、回禄”，杜预为其作注时清晰界定 “玄冥，水神；回禄，火神”，此处通过祭祀仪式中 “水神（消灾）” 与 “火神（祈福止祸）” 的对应，直接确立了回禄的火神属性。《国语・周语》中 “其亡也，回禄信于耹隧” 的记载，同样以注释明确 “回禄，火神”。
一种说法认为回禄即吴回，郭璞注《山海经・大荒西经》便提及 “吴回也是火正，是祝融的弟弟”；另一种说法指出回禄是吴回与祝融之子陆终的合称，二人相继担任火官、掌管火事，因 “回陆” 音转为 “回禄” 而成为火神代称。
到了唐代，回禄的火神形象已完全成熟并与核心火神祝融并列。柳宗元在《贺进士王参元失火书》中写道 “是祝融、回禄之相吾子也”，将二者并举且均视为掌控火的神祇，此时回禄不仅是火神的正式称谓，其象征意义已延伸至 “火灾” 的代指 ——形成了 “回禄之灾” 这一成语。#历史知识##一起家庭教育##声音引力场##2025微博音频创享日# http://t.cn/AX7Jl4AP