【集齐三皇五帝和上古八大姓召唤休假快乐】和搞玄没什么关系但算是最近学历史在华夏文化博大精深的知识体系里的一个小旁支分流整理和对前几条微博提问的一个回答。太好玩了。请问您贵姓？没想到姓氏里有那么多的学问。提纲挈领一下：姓与氏的区别、姓氏与分封制、上古八大姓、姓氏与母系氏族

分封三要素：「赐姓、胙土以及命氏」。周天子的策命礼是一个完整的授权仪式，包含了给贵族自家人赐姓、胙土以及命氏。胙土是物质基础：周天子将一片土地（包括土地上的人民）封赏给功臣或宗亲，即“封邦建果”，如封到“鲁”地、“齐”地。“胙”本义为祭祀后分赐的祭肉，引申为君主赐予的恩赏，“胙土”即君主将土地分封给功臣或宗室，使其世代享有该地的赋税与治理荃。分封时“胙之土而命之氏”，表明受封者获得土地与氏族称号，形成诸侯或卿大夫的统治基础；赐姓是精神与血缘认同，天子赐予受封者一个“姓”，将其纳入一个崇高的血缘符号体系之中，确认其贵族血统的合法性；命氏是zheng治实体的具体标识，天子允许受封者以他的封国（胙土）为名，建立一个“氏”，作为他这一支家族的称号。拿现代的公司来作类比，假设总公司（周王室）要开设一家地方分公司（诸侯国）：
胙土=给你资金、场地和人员，让你去某个城市开业
赐姓=授予你使用总公司品牌和商标（如“姬姓集团”）的资格，确认你是集团正统
命氏=为你这家分公司注册一个具体的名称，比如“姬姓集团-鲁地分公司”，这个“鲁”就是你的“氏”。

那么赐姓和命氏有何不同？这两个词看起来长得很像，都是天子授予姓或氏的意思。但赐姓和命氏的核心区别在于宗法层级和功能。简单来说，它们是宗法封建制度中两个不同层级、不同功能的身份标识。赐姓关乎血缘与大宗（天子、诸侯本级），是最高级别的zheng治认同和血缘归属；而命氏关乎地域与小宗（诸侯、卿大夫），是次级的身份标识和家族徽章。赐姓更根本，关乎血缘认同和部落融合，比如周王赐异姓贵族“姬姓”，其本质是血缘集团的崇高称号，表示其始祖的神圣来源，如黄帝姓“姬”，因其居於姬水；炎帝姓“姜”，因其居於姜水。姓的功能之一在于“别婚姻”。周代实行“同姓不婚”的制度，姓用来辨别血缘关系、防止族内通婚。因此，在那个时代女子称姓不称氏（如“文姜”、“姜嫄”、“褒姒”、嬴政的生母“赵姬”），以明确其出身，方便外嫁。姓百世不变，一个人的姓从其始祖而来，代代相传，永不改变。所有的周王室宗亲，无论分封到哪里，都姓“姬”。在层级与范围上，属于大宗（周王室）级别的标识。它标志着一个庞大的有共同神话祖先的亲属团体，例如周王室及其宗亲姓姬，齐国的国君（姜子牙的后代）姓姜，秦国的国君姓嬴，商朝的后裔（被封于宋国）姓子。

命氏则是赐姓后的分支标识，体现zheng治地位，比如“曲阜孔氏”。命氏的本质是家族支系或蒸治实体的称号，源于其获得的荃力（如封地和管职）。功能在于“明贵贱”。氏用来区分同一姓之下不同贵族分支的地位和身份，一个姓会因为分封而衍生出许多氏。因此男子称氏不称姓，因为氏更能体现他当下的地位和封地。氏的来源多种多样，且一个人或一个家族可能因情况变化而改变氏。可以国为氏：如封在“鲁”则为鲁氏，封在“晋”则为晋氏；可以邑为氏：卿大夫被封在一个城邑，如“屈”则为屈氏（屈原）；可以官为氏：担任“司马”管职则为司马氏；可以祖父的字或谥号为氏：这是更低一级贵族（士）命氏的方法。在层级与范围上，氏属于小宗（诸侯、卿大夫）级别的标识。它标志着从大宗中分化出来的、拥有自己领地和诠力的独立分支。例如周武王封其弟姬旦于鲁，但姬旦留佐王室，其子姬伯禽赴封地。于是姬姓的伯禽这一支就以国名“鲁”为氏，他就是“鲁伯禽”；又如屈原，他其实是芈姓，屈氏，名平，字原，“屈”是他的氏，来源于其祖先受封的邑地“屈”。孔子则是子姓（商朝的后裔姓子），孔氏，“孔”来源于其祖先公孙嘉的字“孔父”。

总而言之，赐姓和命氏最大的不同在于：赐姓是授予一个永恒的血缘身份，而命氏是建立一个可变的基于地缘和蒸治荃力的家族称号。 它们共同构成了周代贵族「寓封建于宗法」的精密统治结构。到了战国后期，随着分封制瓦解和官僚制兴起，「赐姓命氏」这套体系逐渐崩溃。秦始皇tong一后，姓氏的界限开始模糊。到了汉代，姓和氏就合二为一，不再区分，变成了我们今天理解的“姓氏”。我们今天大部分人的“姓”，其实在先秦绝大多数情况下都是“氏”。

那么几个大姓中，「姬」是女字旁，「姜」是女字底，「嬴」也有个女字，就连“姓”这个字本身也是女字旁。这说明了什么呢，原始社会是母系氏族，或者姓最初的一项重要功能是女子的别婚姻？这两个推断的答案是肯定的：确实如此。

在文字形成的早期（甲骨文、金文时期），🀄️果社会正从母系氏族社会向父系氏族社会过渡，或刚刚进入父系社会不久。姓字本身是从“女”从“生”，会意字，意思是“女人所生”。这最直观地表明在早期人们的血统是按照母亲一方来计算的。你知道你是谁，取决于你的母亲是谁，整个氏族都源于一个共同的可知的女性始祖。在母系氏族社会时期，生产力较为低下，人们“只知其母，不知其父”，氏族成员的认同和财产和地位的继承都依赖于母系血脉，因此作为血缘标识的“姓”自然与“女”紧密相连。上古八大姓「姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞」，全部都带“女”字旁，这暗示了这些庞大的血缘群体，最初都是以一位女性始祖为核心繁衍开来的。

当社会进入父系氏族社会，尤其是发展到周代成熟的宗法封建制度时，“母系”的痕迹在荃力继承上已经褪去，变成了彻底的“父系”传承。但是“姓”作为最古老最根本的血缘标识，其“别婚姻”的功能被极大地强化和制度化了。虽然姓保留了带女旁的形式，但其内涵已经转变为标志一个父系宗族的起源。所有周王室成员，无论分封到哪里，都姓“姬”，因为他们都是父系始祖姬姓周王室的男性子孙。且周礼明确规定“同姓不婚”。这个制度的初衷是基于长期的经验总结，“男女同姓，其生不蕃”（《左传》），即同姓通婚则后代不昌盛。在封建礼仪中，贵族女子在婚前婚后都必须明确标识她的“姓”（如文姜、孟嬴、怀嬴）。其核心目的就是为了“别婚姻”。当一国国君要娶另一国的女子时，首先要问“姓”。如果同姓，即便血缘关系已非常疏远，理论上也不能通婚。女子的名字中突出“姓”，就是为了告知天下她的血缘所属，防止触犯“同姓不婚”的禁忌。

附图是上古八大姓之传承，不知道准不准确但可供参考，看起来还挺严谨。一看我的姓旁边的分支有秦始皇的“嬴”姓和诸葛亮的“诸葛”姓，嘴角都要咧上天，蹭到个大的了[笑哈哈][笑哈哈][笑哈哈]以后一定好好写他们的8️⃣字。其实也可以不分得那么仔细，反正总的来说大家都是炎黄子孙。