《法华经》乃如来究竟本怀之开显，如日轮普照，摄三乘归一乘。今依经中七喻三周，略陈纲要：

一、开权显实（法体）

破三乘假名
声闻、缘觉、菩萨实为方便，《方便品》云：“诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。”

示一乘真实
唯一佛乘，无有余乘。《譬喻品》明三车（羊鹿牛）皆诱引，大白牛车方是实。

草木同春
经云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”扫地戏沙皆佛种。

二、开迹显本（佛身）

化现涅槃
如来非实灭度，为度生故示涅槃。《如来寿量品》云：“我实成佛以来，无量无边劫。”

久远实成
释迦非今生始成佛，久远劫前已证菩提，如垂迹之月影，实相之月恒明。

本迹不二
迹门三千化事，不离本地久成法身，如波不离水。

三、性修不二（众生）

衣珠喻
众生怀宝不知，如乞丐衣藏宝珠（喻本具佛性）。

髻珠喻
如来秘藏，究竟方授，如转轮王解髻付珠。

龙女成佛
八岁龙女献宝珠，刹那成佛（明众生平等，无性别、种姓隔）。

四、一乘圆观（法用）

十如是观
相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟，彻见诸法实相。

一念三千
介尔一心，具三千诸法，如一滴水含百川味。

莲华三喻
1. 为莲故华（喻为实施权）
2. 华开莲现（喻开权显实）
3. 华落莲成（喻废权立实）

五、授记作佛（果证）

声闻受记
憍陈如等五百弟子、须菩提等皆蒙授记，破二乘究竟执。

提婆达多
逆缘亦得授记，显怨亲平等。《提婆达多品》云：“由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜。”

地涌菩萨
无量菩萨从地涌出，明久远劫来化导不绝。

此经如甘露门，初尝一滴，五脏清凉；似摩尼镜，垢尽光生，照天鉴地。经云：“佛种从缘起，是故说一乘。”若能信解，则举手低头皆成佛道，戏笑造业亦种菩提。当知草木瓦石，同转法轮；三途八难，共入萨婆若海。

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